对门徒的呼召

耶稣基督来就是要呼召人，他呼召非常简单，“来跟从我”。面对这种呼召人们通常有三种不同的表现：1、立刻起来跟随，2犹疑一会，3断然拒绝。今天我们作为教会的一员我们要如何回应基督的呼召呢？基督要的不单单是承认信仰的真实性，更是要我们对他的指令有顺从的心。因而潘霍华说，顺从基督和承认信仰是我们接受耶稣的不同表现，虽然在当今的处境中这二者是需要不同的代价，但早期这两者是一个硬币的两个面，是要付出同样的代价的——生命的代价。

耶稣呼召的核心是耶稣基督自己，而不是耶稣基督的教导，因为他的呼召不是以人的样式来找人，而是以神的命令来呼召人。跟随耶稣不存在自己的主观意思和任何自己所预想的前设。一个跟随耶稣的人，他是从自己所谓的安全领域进入到一种完全不从自己掌管的非安全领域。门徒的课程不仅是一套理论的课程，它更是一系列实践的挑战，笔者这样说，不是要将门徒的理论和实践对立起来，而是二者可以相互结合。

如果一个人的呼召不是出于基督而是出于自己的意图，他在门徒的道路上是走不长久的。因为门徒的道路就是一条跟随耶稣受难的道路，然而一个真正降服基督呼召之下的人，基督的呼召比一切都要大，这就要求门徒破釜沉舟，凡是以基督为中心，否则他就与呼召他的主相悖，也与门徒的概念的相悖。人无法一手抓住世界，一手抓住耶稣因为人是被基督所抓的。

因而潘霍华说：只有相信的人才能真正的顺服，只有顺服的人才能真正的相信。顺服是门徒之概念带有终末论的味道，如果我们的顺服失去终末论的考量，我们的顺服一定会让我们失望的。这种终末论是一种开放的状态，唯有基督他才是终末论的满足。也就是说，我们要在终末之时，二次经历耶稣之后，我们的顺服才有真正的价值以及价值的体现。

没有顺服的信仰是假的虔诚，没有信仰的顺服是懦弱的奴相，因而顺服和信仰是互相为条件的，二者不存在相争的状态，而是彼此成全的状态。切记，顺服是信仰的开始，也是信仰的结果，因而顺服之行动不是进入信仰的凭据，而是进入信仰之后的结果。因而一个真正信仰的人，他就会尊重耶稣胜过一切。