引子：上古草居，患它，故相问：“无它乎?”――《说文》
有人说，汉字是表意文字，了解了一个字的形旁和声旁，就几乎可以八九不离十来推测字义了；也有人说，能把握汉字演变中变字形、变字音、变字义的三大规律，基本就能掐住汉字流变的命门；还有人说，一个个方块字，太难写，太难用，早晚得逊位给字母文字。神奇的汉字啊，你来自哪里，又将去往何方？
汉字的演变是一条奔腾不息的长河，这长河，大浪滔天，大浪淘沙。一朵朵浪花，有简化、有进化、有变异、有交融、有淘汰。惊涛拍岸卷起千堆雪，吹尽狂沙始到金。我们当代人还在使用的汉字，可谓是久经考验，百炼成钢，自有它存在至今的理由。
在历史长河中，汉字如何在翻腾中被打磨成现在这个样子？个中有偶然，更有必然。到底怎么认识汉字？到底怎样看待汉字的演变？我，想换一种方式去触摸，去感受，去亲近。
它，这么个简单的字，一用就是几千年，该算得上是汉字的老祖宗了。本文就来闲话这个恐龙级的“它”吧。诸君若感兴趣，可以随笔者一起，去一窥“它”的前世今生。
这个它，从形旁来说，是个宝盖头。宝盖头这个部首，有墙，有房盖儿，在甲骨文里像尖顶房屋的侧面剪影，也就是说，以其为形旁的字，一般与房屋有关系。传说有巢氏是第一个搭建房屋的人，从而使远古的人类有了个遮风挡雨的地方，多了个逃避野兽的处所。又能提供住居，又让人多了份安全感，看来，这个东东确实是个宝耶。这个宝盖头，“宫寮宇宙宅宗官宣室”表示房屋或其部件名称；“守字宋容客家宾寄宿寓寝”表示住居或相关意义；“安宁定宴宠完宏宽富”表示房屋特点或与拥有房屋相关的特点；“审宝宦寡寇寂寞寥实宵宛宰灾”也与房屋有一定的关系。只是，有的字，现代的你，也许已经看不出来罢了。比如“宋”，从宝盖，从木（指床几），会意，表示搭屋设床几供住居之意，所以，《说文》：“宋，居也。”而这个意思，且不说现代了，早在近古文献中就消亡了，也难怪你不会联想到建筑之类了。可是，“害宜寅宪”呢？大家也许实在想不出与房屋的关联，也许你就要考虑，这些字的宝盖头构件，是由字形相近的其他构件演变而来。
那么这个“它”呢，难道是房屋下藏的匕首吗？哈哈，太牵强了。
它，实际不是形声字，而是个象形字。甲骨文里像头朝上的蛇形；小篆的写法则突出蛇的头部；到了楷书才写作“它”了。《玉篇》说：“它，蛇也。”
哈哈，原来它是一条蛇？
没错，它，原本就是一条蛇！
上古时候，我们的老祖先还没有房子，当然也就没有与宝盖头相关的字了，但却早在用这个它字了。
稍有点历史常识的人都知道，什么山顶洞人啊，北京人啊，还有更早的元谋人之类的。他们没有房子，住居在哪儿？一般就是因陋就简，找到合适的洞穴群居了，当然也有“草居”，就是草窝耶。
为什么要强调这些先民的住居地呀？让我先摘录一段描写对越自卫反击战的文字吧----
边境对面，是越南的蟒蛇自然保护区。似改作蛇类自然保护区较为准确，因为眼镜蛇、银环蛇、蝮蛇、竹叶青蛇、七寸蛇等亦为数不少。大部分猫耳洞都有蟒蛇，蟒蛇定居，一般不迁徙。毒蛇们行踪不定，有时久住一处，有时四处游动，见洞就进，所以又可以说，所有的猫耳洞都有蛇。战士们怕蛇，甚于怕越军，这话有相当普遍性。冷枪毙敌五十余名的谷新敏，胆子早打出来了，一次被蛇绕住脖子，吓得哭叫起来。我们去前线采访期间，正值蛇冬眠未出，亦不敢马虎。官兵们提醒，蚊子一出来，蛇就出来。自见到第一只蚊子始，我们就蛇药不离身了。如果说可爱的战士们对老鼠是讨厌和憎恶，那么对蛇，就只有一个字，怕。刻骨铭心地怕，怕得不能再怕了。谁认为这么写有损于新一代最可爱的人的光辉形象，他最好以光辉的形象到新一代最可爱的人的猫耳洞去住几天。祖宗告诉我们，对冻僵的蛇都要小心。---------《中越反击密闻-猫耳洞的动物》
这段材料，我想强调两个意思：一是所有的猫耳洞都有蛇，想回避也回避不了的；二是战士们怕蛇，甚于怕越军，怕蛇，是人类的天性。
呵呵，我们的先人，所居之地，无论是洞穴，还是草居，都难逃与蛇打交道，先人们也一直被对蛇的恐惧所笼罩，但又能有什么办法呢？他们还没先进到会造房子，更没奢望搞出什么蛇药了。至于曾经盛极一时的恐怖片一再演绎的人蛇大战，那更是想也不敢想的。
说到人怕一种东西，我想插一点农村老一辈人对黄鼠狼的态度,算是类比。黄鼠狼给鸡拜年，这口头禅几乎人人皆知吧？黄鼠狼，其实就是学名鼬鼠的。高中课文里，应该有一篇周涛的《捉不住的鼬鼠》的散文，漫论时间的。中国人的印象中，黄鼠狼和狐狸一样，是妖兽，招人嫌。中国人反感鼬，除了它有偷袭家禽的毛病外，还有一点，它还有与狐狸一样的“魔法”，能够迷惑体弱多病之人。据说被黄鼠狼“附”上身的人疯疯癫癫，胡言乱语，一般还都是黄鼠狼的“代言者”，从人的口里说出了黄鼠狼的心思，如：“我没偷吃你家的鸡，你们为什么堵了我的洞口？”等等。民间又说，黄鼠狼是招财大仙，对它不尊，容易丢财。总之呢，人们又恨它，又畏它。农村里，老一辈人提到黄鼠狼，是绝对不敢直呼其名的，只能客气的说“黄毛大仙”，更多的是说“那个东西”。“那个东西”是哪个东西？对话的双方都是心知肚明的。
凑巧的是，我们的先人，早晨起来相互见面，一寒暄，也爱说“那个东西”。不过先人说的“那个东西”不是黄鼠狼，而是蛇。他们住在洞穴里，阴暗潮湿，每天都不得不与蛇打交道，谈到蛇时的又恨又畏，如同上面说的很多旧式色彩浓厚的农村人对黄鼠狼的态度。他们说到“那个东西”时，彼此说“它”（古音tuo）,彼此都知道说的是蛇。引子里那句“上古草居，患它，故相问：“无它乎?””，用大白话说就是，上古时代的人们居住在草野之中，总是担心虫蛇的侵害，因此见面时总是互相问候说"你没碰到蛇吧?"
由此看来，“它”字可比后来与房子有关的字出现的要早哟。自从有巢氏发明了房子之后，先人们对蛇的恐惧就逐渐淡化了。壮起胆子说，怕你作甚？你不就是一条小蛇吗？从阴霾中解脱了，作为人的自豪感就油然而生了，于是乎，在它左旁加了个虫字旁，读she了，也算是在找回人的尊严的同时还了蛇的本来面目了。
但这个“它”字，扔了怪可惜的。既然当初提到它，既不是我，也不是你，古人就引申出“别的”“另外的”一类意思。当然，变成第三人称的物用，那是后话。古人指称第三人称，老早就有了一套完备系统的------最常见的是“之”作宾语，“其”作主语和定语，第三人称咋处理，这里就不扯远了。“它”的古音，也还在以它为声旁的一些形声字里保存下来，如“驼佗砣”。暂且按下不表。
再来说说后来在表人称上与“它”接轨的几个字吧。
分分合合，合合分分。他，本作“也”，最早是作为“它”的异体字登上汉字舞台的，后来才加上“人”旁，多数情况下与“它”混用，但多指人，而“也”则逐渐虚化假借专做语气词了。而“伊”字出现也较早，历史上大家比较熟悉的有个良相伊尹，可是夏朝时候的人啊。但“伊”最早的意思并不指姓氏，而是像手执笔理事，表治理天下的人。至于"伊"指人的用法，大伙耳熟能详的名句“所谓伊人，在水一方”，标志着至少在周朝时，"伊"与某个美女相关联了，为后来临时拿来指女性第三人称埋下了伏伏。而历史上汉语书写中,可没有“她”字哟。
正所谓，一片汪洋都不见，知向谁边?往事越千年，……萧瑟秋风今又是，换了人间。对当代文字影响最深远的新文化运动来了，套用一下，上面提到的几个汉字，是该井冈山胜利会师又三湾整编了。
“五四”运动，从某种意义上说，就是一场革“文言文”的命的白话文运动，当然要革掉“之乎者也”了。文言文中表第三人称的“之”“其”也该寿终正寝，黯然谢幕了。初期的白话文,既是那么风雷激荡，可也是那么仓促上阵，刚开始，第三人称代词,不管女性、男性人称或物称,一股脑儿都用“他”,稍后算是借尸还魂吧，也是古为今用，有人开始用“伊”专作为女性第三人称代词,如鲁迅的一系列作品。再后来，随着女权运动的兴起，女性平等意识的觉醒，刘半农顺应时代潮流，发明了一个女性的“她”字，才有了现在我们熟悉的“他”、“她”、“它”之分了，也就是所谓“他用于指称男性，她用于指称女性，它用于指称非人类的其他事物。如果是在拟人的情况下，应该使用指称人的代词--“他”或“她””。
有了“他”、“她”、“它”之分，是系统化了，条理化了，呵呵，不知渊源，不知来龙去脉，使用者恐怕照样犯迷糊。大胆假想一下，不管是男性女性还是非人类，不就是个第三人称么？先人们谈论蛇，说的肯定不是对话双方的你我了，那么就用个“它”不就可以囊括所有的第三人称么？该多单纯好用！或者呢，既然有个现在的“它”，何不以它为声旁，也借几个古已有之的汉字来表示不同的第三人称呢？我们完全也可以把第三人称也分出个子丑寅卯来。不信？请看！以“佗”表示男性，类似“姹”字、也像刘半农一样，再造个女字旁的她来表示女性，以“驼”表示动物，以“砣”表示非生物，一脉相承，还分得更细。如此，是不是更体现物性、更能体现汉字的渊源、更容易记住汉字的根呢？古老的“它”哟，能否在当代再焕发新春呢？
闲话而已，我说了不算。它来了，别惹它，你我卧倒！
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