“被讨厌的勇气”，你有吗？

一，

朋友说，周末陪老同学逛了整整两天，吃喝包干，还得听那个同学不停地吹牛。末了那同学对Ta一点感激的意思也没有。Ta觉得很郁闷。

我说：那为什么要去接待他？

Ta说：同学嘛。去他的城市也照样这样接待我。

我说：你会去他的城市吗？

Ta斩钉截铁：不会。

很显然，下次那个同学来，Ta依然会接待他。尽管依然会郁闷。

就觉得接待那个同学是Ta的义务。

二，

Ta让我想起《被讨厌的勇气》这本书。

“被讨厌的勇气”，你有吗？

别被书名误导了。它并不是教人变得讨厌，只是让人不必刻意迎合。走自己的路，爱谁谁。

整本书以一位老哲人和一位迷失的年轻人之间的对话写成。

老哲人代表阿德勒的个体心理学（阿德勒与弗洛伊德、荣格并称为“心理学三大巨头”）。他认为“世界极其简单，人人都可以获得幸福”。

年轻人觉得这是谬论，认为世界一片混乱，像他一样烦恼和痛苦的人随处可见，幸福一点也不容易得到。

于是他们用五个晚上（五章），讨论了五个问题。

三，

第一夜：我们的不幸是谁的错？

老哲人认为一切烦恼都是自己选择的结果。一个人之所以活得窝囊，是因为没有改变的勇气。而改变是获得幸福的唯一途径。

第二夜：一切烦恼都来自人际关系？

1，

“人的烦恼皆源于人际关系”，这是阿德勒心理学的一个基本概念。

2，

老哲人认为所谓“内部的烦恼”根本不存在。一切都是在与他人交往之中产生的，比如自卑。老哲人举例说，他身高只有155CM，其实身高本身并不是问题，问题是他怎样看待自己的身高，也就是赋予它什么样的价值。所以自卑感不是“客观性的事实”，而是“主观性的解释”。那些过于自卑的人把人生当成一场比赛，总想胜过别人。当他们感到无法胜出时，就会要么表现得自负，夸大自己的优越感，比如炫富。要么夸耀自己的不幸，比如“你无法了解我的心情”，“我的痛苦你根本无法体会”。用自己的不幸来显示自己“特别”，好像因为不幸，人们就必须给予TA某种特权，然后为了获得这种特权，宁可永远沉浸在不幸里（想想鲁迅笔下那位祥林嫂）。

其实自卑感人人皆有，不过健康的自卑感不是跟别人去比较，而是同自己比较: 同昨天的自己比，有没有进步；同理想的自己比，看差距在哪里。

3，

既然人际关系是一切烦恼的根源，而人作为社会的产物，根本无法避免人际关系（除非出家为僧），那有什么办法可以解决这个问题？

老哲人认为所有人际关系都存在于三个方面：工作，交友和爱（包括亲情和爱情两种）。

拿工作来说，我们之所以喜欢或讨厌一份工作，说到底都是喜欢或讨厌那些因工作而不得不打交道的人。

当一段关系出现问题时，就要想办法去解决，不论多难都不该逃避。因为逃避的唯一结果是滚雪球般让那个问题越变越大。必须勇敢面对。该修复就修复，该终止便终。

第三夜：让干涉你生活的人见鬼去

我觉得这是本书最有意思的一章，非常酣畅淋漓。老哲人提出了关键的“分离课题”的主张，说白了就是，别人的事关我何事；我的事关别人何事。

他认为人不应该过分在意别人的看法，不能按照别人的意旨去生活。那样活出来的只是别人的生活。进而提出一句非常尖锐的观点：自由就是被人讨厌。

想想中国的“老好人”观，谁没当过老好人？谁不懂得老好人的苦？比如我那位朋友，仅仅想让同学觉得Ta够意思，而牺牲两天的时间，出钱出力，最后弄得自己这么不开心。说到底就是怕被人讨厌，不敢做自己。事实上，别人如何评价你，那是别人的自由（课题），你根本无法左右，也大可不必在意。

第四夜：要有被讨厌的勇气

一个人若要有“被讨厌的勇气”，首先要知道自己的价值在哪里（自信）。这便是自我认知的问题。你得知道自己是怎样的一个人，想要什么，不喜欢什么，擅长什么，不擅长什么，然后才可能知道自己能做什么，不能做什么，做什么能带给你最大的回报。这种回报不只是世俗意义上的成功，更是精神上的收获。

第五夜：认真的人生“活在当下”

这一章是对前面那些理论的总结，有点鸡汤的味道。

四，

这本书出自日本，日本在人际关系、大家族理念等方面跟中国很相似，读来有种特别亲切的感觉。不过心理学终归是主观的东西，再好的理论也不能脱离必要的环境和条件，不能教条化，还是要批判地吸收，所谓因时因地制宜。