做一名群体时代的理性思考者
——《乌合之众》读后感
文/十涧星辰
用了四天的时间，我读完了《乌合之众》这本书。因为是心理学的书，又涉及到法国大革命时期的历史，读起来觉得有些枯燥，读的过程中一度有些昏昏欲睡。
但本着“在这个群体时代一定要了解一些群体心理”的初衷，我还是坚持读完了，并且做了细致的概要整理，有些地方还反复读了好几遍。今天，就来写一写我读完这本书之后的感想。
1
群体的特征主要表现为：陷入其中的个体会表现出一种无意识的非理性状态，而且极易受暗示，成员的情绪容易极端化，且情绪会在群体成员间快速传染，使得整个群体不管在思想上还是行动上都显得冲动、狂暴。
这个理论可以用来解释很多这个信息时代的社会现象和事件。
迈克尔·杰克逊因13岁男童的指正，从1993年开始陷入娈童案，直至2009年逝世后才得以昭雪，长达16年。三人成虎、众口铄金、积毁销骨，人群对迈克尔·杰克逊的误解在诬陷、仇恨以及媒体的渲染下越来越深，就这么无意中成为了一代歌王饱受精神折磨、走向死亡的助推手。
还有2018年的重庆大巴坠江事件。随着当时新闻的不断变化，社会舆论不断反转，关注焦点不断变化。群体先是审判女司机逆行，甚至由此波及众多女司机；撞车视频曝光后，又开始批判各大主流媒体失实报道；得知司机和乘客互殴后，开始声讨女乘客和司机，进而批判到车上袖手旁观的其他乘客。
还是2018年，一场因泳池“碰撞”冲突而引起的自杀事件。“13岁男孩游泳池里碰陌生女子，遭女子老公狠揍”“德阳安医生自杀”，这样的标题，大家应该还有印象。
安医生夫妻与13岁的初中生罗佳（化名）在泳池里发生冲突，后调解无果，两家矛盾升级。罗母把部分泳池监控视频发在网上，安医生夫妻随即被人肉、抨击、谩骂。安医生不堪卷入舆论漩涡，选择自杀。随后舆论瞬间反转，网民几乎一边倒地指责男孩及其父母，又是新一轮的人肉、抨击、谩骂，甚至诅咒，还有人把花圈、纸钱寄到罗家……
安医生是家中独女，和丈夫感情颇好，还有一个小女儿。安医生去世后，一个完美的家庭瞬间破碎，安医生的母亲经受不住白发人送黑发人的打击，身体也垮了。另一个家庭，罗佳开始做噩梦，罗母不敢让孩子到学校上学，担心孩子出现心理问题，整天陪着。这件事对罗家的生活同样影响极大，罗母也产生过自杀的想法，最终放不下牵涉其中的罗佳。围观者随着时间的流逝慢慢散去，但这次事件波及的两家人，生活再也回不去了。
在这三起事件中，群体的无意识、低智商化、情绪极端化、易受传染性、冲动狂暴，这些特点都体现得淋漓尽致。分散在全国各地的万千网民，因为某一件事的强烈冲击，形成了一个特定时期内的异质性群体。还有之前出现过的打砸日货事件、香港废青等等。
群体的很多行为，成了一场场热闹而无意识的“狂欢”。
关于安医生事件，肯定有人要说：双方处理突发事件的方式太过简单粗暴，人际交往能力十分欠缺，教育孩子的方式也不甚合适，安医生的承受能力太过薄弱，诸如此类，等等。
但这些，都不能作为我们回避“网络暴力”的借口。“安医生自杀事件”半年后，有人在微博上发文：网络的力量真的是强大又短暂，强大到可以在短短时间内逼死一个人，短暂到热搜撤掉后，事情像一颗小石子扔进大海，最多起点波纹就不见了。
在这样一个信息爆炸的时代，作为信息时代的公民，我们每一个人都需要多一分清醒的理性，不要急吼吼地去做情绪激愤的“网络喷子”，也不要兴冲冲地去做义愤填膺的“键盘侠”。
尽量让自己虽在人群中，而不在群体内。（这里的群体是心理学上的概念，《乌合之众》第一卷《群体的性格》中有讲到，在概要整理中有。）
在人群中，不至于让自己脱离时代，毕竟每个人都不是一座孤岛；在群体外，不至于让自己陷入无意识状态的控制，会更多一分旁观的清醒和理性。
对扑面而来的海量信息进行批判性地思考和鉴别，这是身处信息爆炸时代的每一个你我，都应该具有的最基本的素养。
2
以上是我感悟的第一点，第二点想谈一谈投资。
“在别人贪婪的时候恐惧，在别人恐惧的时候贪婪。”这是股神巴菲特的投资格言。星辰利用这个假期学习了一些基础性的理财知识，多次地反复地听到看到了这句话。
因为非理性的特点，群体在经济繁荣时过于乐观和自信，认为好日子会一直持续下去；而在经济衰退时又陷入悲观，认为经济将一直低迷下去，怀疑自己的决策能力。
在中国的股市，没有理财知识的散户居多，缺乏理财知识，就容易轻信易感，无形中形成了一个群体，喜欢追涨杀跌。这种群体非理性的从众心理，把短期趋势看成长期趋势的现象从未消失过，明显驱动和放大了经济波动，从而成为导致股市暴涨暴跌的一个重要因素。《投资心理学》一书中也讲到过这一点。当然，还有其他众多原因，我们不在此处论及。
出于趋利避害的本能，人们的心理更愿意去幻想放大眼前看到的趋势，而不愿意去理性地思考投资背后的逻辑，把自己变成了群体中的一员。有了群体，在金融市场上，就有了集体的预期恐惧和预期贪婪，成为被割掉的韭菜也就说得通了。
对于投资，我们同样要保持个体的理性状态。还是那句话，让自己虽在人群中，而不在群体内，多一分旁观的清醒和理性。
3
感悟的第三点，我想就这次疫情来谈一谈。
《乌合之众》中写道：“只有经验教训能让群众接受不得不接受的真理，并抛弃膨胀的太危险的幻觉。经验教训只有不断重复才有效果。一代人经历的教训，对下一代人一般不起作用，所以用历史事实说服不了任何人，证明不了任何事。史实的唯一作用就是证明：各代人到底需要亲自经历多少事才能吸取教训，哪怕动摇一下根深蒂固的错误观念。”
看到这段话，我瞬间就想到了2月初看到的两篇文章：一篇是《抗疫一个月，我们已经重复了11个非典时的错误》，一篇是《豆瓣9.4，<非典十年祭>，没有什么比遗忘更愚昧》。想到了杜牧《阿房宫赋》里的“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。想到了恩格斯说的“我们不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行着报复”。
就此，我想说，做一名新时代的理性思考者，不只在于面对海量信息时批判性地思考和鉴别，还在于学会反思、擅长反思。
孔子曾说“吾日三省吾身”，荀子也说过“君子博学而日参省乎己”，反躬自省，一直是中华文化的要义。这是华夏民族基因里的东西，也应成为我们新时代的民族性格和民族精神。
4
第四点，我想谈一谈“气场”。《乌合之众》首次出版于1895年，在这样一本有着百余年历史的书中看到“气场”这个词，我是很惊讶的。当然，我也不知道最早的译本是什么时候，如何翻译的。
书中提到，气场能让拥有者对周围的人施加真正的磁力，能让周围的人无条件接受自己的思想情感。
“气场”这个东西很好啊，那么我们就要努力让自身的气场强大起来。这就到了我想说的关于“理性思考”的第三点，做一个永远不放弃成长的人。
头脑清醒地保持终身学习，也是现代人应当具有的一种基本属性。
5
第五点，谈一谈其他方面的理解，关于新时代，关于教育。
在书中看到这样的表述：今天的社会主义如此强大的原因在于，它是唯一活下来的幻想。它的领袖敢于为人类承诺真正大胆的幸福。
虽然是百余年前的书，但我觉得这本书特别有现实意义。看到这句话的时候，我瞬间就想到了习近平总书记的那句“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”很有一种“我骄傲，我是中国人”的自豪感。
我们有理由相信，我们的祖国会越来越好，祖国的人民也会越来越好。
说到这里，想起书中给我留下同样深刻印象的一句话：如果没有幻想带来的热情和坚定，单凭理性无法推动人类社会沿着文明的轨道前行。
与其说是“幻想”，我更愿称之为“信念”。人们会因为对“信念”的“热忱”，而充满前行的动力和意志。
爱因斯坦曾说，“由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。”
幻想和理性两者结合，这就是“仰望星空、脚踏实地”了，我们既要有对未来的憧憬和向往，也要有活在当下的务实和理性。
《乌合之众》中还说到，教育对人的道德有改善或者恶化的作用。而且统计证明，犯罪率随着教育（至少某种教育）的普及度而升高。
作为一名经常倡议学生用审美的眼光去观照生活的语文老师，星辰一看到这种观点还是很惊讶的。以前倒是见过一段话：“有德有才是成品，有德无才是次品，有才无德是毒品，无德无才是废品。”
但是作为老师，星辰一向是信服孔子的“道之以德，齐之以礼”，信服荀子的通过后天礼仪教化来“化性起伪”（化性起伪是说做出人为的努力，引导人的自然本性向善发展）。不是出于恶意的教育，又怎么会恶化人的道德？
由此，我又联想到，党的十八大报告在十七大“坚持育人为本、德育为先”教育理念的基础上不断深化，首次将“立德树人”作为教育的根本任务确立下来。
当前的中国教育确实存在着“重知识技能传授”而“轻道德价值培养”的现象，导致功利主义、虚无主义大行其道，甚至做一名“精致的利己主义者”成为很多学生的追求。
以“立德树人”铸就教育之魂，做一名静心从教、热心从教的人民教师，让自己的青春在祖国的教坛上绽放光彩。这就作为我此次读后感的最后一点吧。
明天，我们将开始阅读一本新书《黑羊效应》。不见不散。
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