七夕 杨朴
未会牵牛①意若何，
须邀织女②弄金梭。
年年乞与人间巧，
不道人间巧已多④。
【注释】
①牵牛——星名，在银河之西，俗呼牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以牵牛三星象牛头角、嘴之形,名之日牵牛。织女四星象梭形，因名之日织女。
②织女——在银河东，传说为天帝之女，又叫她天孙，公纺织，韩愈诗“天孙为织云锦裳”。传说天孙 同牛郎结婚，婚后被罚分居银河两岸，只许每年七月七日由乌鹊给他们架桥，使他们相会一次。
③乞巧——因织女会纺织，古代女子便于七夕焚香陈瓜果,祝贺她夫妇聚会,又向她乞求智慧,民间有穿七孔针之戏。乞与,赐给的意思。
④巧已多——这个巧字同上巧字顺联而来，是指“机巧”、奸诈，是贬义词了。
【讲析】
杨朴,字契元,自号东野逸民。宋代新郑人。
七夕,咏者不乏其人,七夕的传说也较多。记载这个神话故事的有《淮南子》、《博物志》、《晋书。天文志》、《荆楚岁时纪》等书,后来又有《缃素杂纪》、《学林新编》、《苕溪渔隐丛话》等书的考释辩证。按:七夕故事最初人们认为天河与海相通,海上每年八月有槎来,一人随槎去,见一妇人织,一丈夫牵牛饮水,问此为何处,曰,至蜀问严君平可知。后指名随槎去的人为张骞(杜甫: “汉使虚随八月槎”即指此) ,并增加张骞取织女榰(支)机石问严君平事,并有牛郎织女结婚时天帝借钱三十万,后因债务使他们分居的传说;又有织女婚后懒于妇工受罚分居的传说(今人则改为不许私到人间)。结果的处罚是分居两地，只准每年七月七日由乌鹊搭桥使之相会。这本是优美的神话,是不能也用不着去做科学解释的。至于“乞巧”一事则见于周处《风土记》 《据《渔隐》卷十一改写,于该集卷七所引《艺苑雌黄》诸说未录）。
此诗特色“从乞巧立论”，以“没问见意”。
首句陡然而起，不知（兼有不管怎样的总紧短）作生的意见怎样？我们“须邀”（是一定要邀诸）织欠并众梭的。第二句用反接法补叙。因为七夕是他们夫妇一年一度唯·因聚的日子，在这个日子里请织女来养金梭，未免么引起生跳的不满，但牛郎究竟满意不满意呢？以不定的语气来说，并以下句的“须”字，补足上句“未知”一切联含的“不管怎样”的意思。为什么须邀织女差血梭呢？织女的巧就巧在这里,暗伏下面乞巧二字，否则下文乞巧二字貌与前二句断线。
后二句又翻进一层:不说织女牺牲自己一年一度的团聚来么与人间的巧,也不说织女怎样把巧乞与人间,都反过来抱怨织女,您每年都把巧给予人间,难道您还不知人间的好巧虚伪,尔诈我虞已经充满了吗?使人于忍俊不禁之中见其愤世嫉俗的深刻讽刺。《渔隐》我问题绝句一首，抄水于下以资比较。
乞巧寇前玉露秋，
一钩凉月挂西楼。
人间百巧方无奈，
寄语天孙好罢休。
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