《论语·公冶长》第20章

大家好，今天我们一起学习《论语·公冶长》第20章，我先恭诵一遍——

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再， 斯可矣。”

这章非常的简短，是孔子评论季文子这个人。季文子是春秋鲁国的大夫，他曾经辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公，执政期间超过33年。据《史记·鲁世家》的记载，季文子虽然辅佐三位国君，位高权重，可是他家里面“妾不衣帛，马不食粟”，妻妾不穿高级材料的衣服，马匹不吃高级的饲料，生活非常的简朴。鲁襄公5年，季文子过世，遗言要大家薄葬他，不要厚葬。家人在备办丧礼的时候，希望从家里找到高贵的器物作为祭祀陪葬之用，竟然找不到。鲁襄公非常的感动，公开表扬季文子是一位贤良的忠臣。

1.请谈一下“三思而后行”典故的由来及涵义。

本章记载“季文子三思而后行”，这应该是季文子的行事风格，做事的态度。“三思”，就是一再地思考，多次地思考，也就是说季文子在做事情之前一定谨慎多次地思考，把事情各方面想清楚、想透彻，然后再动手去做，所以他做事情能够成办，能够圆满，也因此而获得国君的信任。

我们现在也会把“三思而行”当成一种好的品格来互相劝勉或者自我期许，这样的一个典故就是从季文子的行事风格而来。很有意思的是，孔子听到季文子“三思而后行”这样的行事风格，有一些不一样的点评，孔子说：“再，斯可矣”。

季文子的三思而后行，我们可以举一个例子。在西元前621年，鲁文公六年，当时季文子还不是执政大夫，可是也受到重用，他被派出使到晋国，他在出门前，嘱咐他的属下去请教懂礼的官员遭丧之礼，丧就是丧事的丧，遭遇的遭。也就是说如果到晋国去遇到国君过世了，作为一个出使他国的大使，应该怎么样做才合乎礼的规定。他的部属就觉得这个是不是太过虑了，虽然晋国的国君身体不适，但这个是不是太过度了？需要准备到这么仔细吗？季文子说“过求无害”，多一点的准备其实是好的。后来出使到晋国之后，晋国国君真的就在他出使期间过世了。季文子也因为之前详细的准备，把遭遇国丧,他国国君国丧的事情处理得非常圆满。

消文：对于季文子这样的一个“三思而后行”的行为，我们现在引为德行效法的典范，孔子却有不一样的看法。

2.儒家“思”的内涵是什么？这里的“思”应该有思考，就是一般我们世间常用的思考。

所依一：孔子的点评是“再，斯可矣”。再，就是再一次，从字面上看起来，孔子对于季文子的“三思而后行”，是有一些不一样的看法。我们来看看儒家所谓的“思”是什么意思？这里的“思”应该有思考，就是一般我们世间常用的思考。孔子讲“学而不思则罔，思而不学则殆”，“思”应该也有思考的意思，那更重要的是反省。孔子讲“见得思义”，“思”应该就有反省的意思，所以这个“思”是思考、是反省，孟子讲的“心之官则思”，“思”显然就是以反省的意义为主。

所依二：在《论语》里面学思并重，这个我们非常的熟悉，《子张篇》里面也有“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。强调“近思”，“近思”就是我们在思维反省的时候，要反省我们切身的问题，由切身的问题做深刻的反省，实际上就是生命对境的这样的一种状态，去反省思考自己心的一个状态，去对境的方式是什么？《中庸》里面也讲“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。所以“慎思”是中庸标举的一个学思过程非常重要的阶段，他承接前面的博学、审问，开启后面的笃行。

那么整个稍微收摄一下，可见《论语》包括儒家的“思”其实是一种思考跟反省。孔孟或者儒者这些先圣先贤特别强调的是学思要并重，是要切身的去思维反省，要谨慎的去思维反省，就是慎思、切思是儒家所强调的。我们回头再来看季文子的“三思而后行”，我们刚刚说过，其实他是很有功德的，因为思维的清楚完整，通过思虑的周全、行为的谨慎，其实在承办很多事项的时候就避免犯错、避免追悔。

3. “三思而后行”这样的谨慎、事事求没有漏洞再去做，会不会有一些过患？

刚刚我们提到季文子出使晋国就是一个好例子，可是我们如果进一步想的话，三思而后行，这样的谨慎、事事求没有漏洞再去做，会不会有一些过患呢？我提供几个角度供大家参考：

第一个就是这样的一种凡事思维到密不透风、虑事详审，会不会变成一种不果断？就是临事变得犹疑。我们在生活中有时候会希求完美，完美主义者，那这个完美主义者就是事情要准备到百分之百，至少百分之九十几才愿意下手去做，可是这样的一种方式也会常常变成裹足不前，缺乏决断。有位智者说，我们凡事小心小心就会变成心小，视野不够开阔。临事不够勇绝果断，犹豫不决，所以小心变成了心小，这是第一个不果断的过患。

第二个就是在很多事情很谨慎详细的去思维的过程中，有没有可能那些杂染的，个人利益夹杂的私心也会被考虑进来，就是私心夹杂的问题。这样私心夹杂会产生两个很大的过患，一是面对大是大非的时候，原则会退让；二是会很怯懦。尤其，面对个人利益割舍、成就团体利益，就是个人利益跟团体利益在冲突的时候，会有一种怯懦跟原则的退却。

现喻：我们很容易在生活中举到例子，就是说，当我们一群人在讨论事情的时候，明明大家做的决定不合乎礼的，很明显是不合乎礼义的。可是因为众人皆是，当我们要提出非议的时候，内心是会很怯懦的，如果我们一再地想，一想再想，怯懦之心就会生起，这个原则就不能持守。

古喻：季文子也有这样的例子，就是文公过世，宣公继位，宣公其实不是嫡子，不是嫡长子，所以他是一种篡谋，登上国君的位置。季文子作为一个执政的臣子，不但没有声讨他，反而为新立位的宣公到齐国出使，建立一些外交同盟。宣公很快的就跟齐国——鲁国旁边的大国齐国建立同盟关系，稳固了自己的位置。

小结：这个就是所谓的私心夹杂进来，所以“三思”其实有他的过患：不果断、怯懦、私心夹杂，所以孔子在这边所谓“再，斯可矣”，其实是在谈一种面对事情决断的原则，也就是说“三思”其实有它的一个优点，可是也有它的一个缺点。那在季文子身上可以看到一个具体而为的这样的优缺点同时展现。

所以，当我们在读这一章的时候，我觉得我们应该要避开“三思”跟“再思”之间的二择一，而是应该注意“三思”跟“再思”之间的一种抉择。

圣人心意：也就是孔子希望我们思考的时候要慎思、要近思，可是也很担心我们这个在思维反省的过程中，太过于耽着于要把事情想得非常清楚透彻才敢动手去做，这会产生一种怯懦跟原则退却的一个过患。

所依：所以蕅益大师在注这一章的时候，曾经有提到说“此孔子教人關心之法也”，也就是教人观照自心的方法，其实是一种对于心的活动的一种关照，三思、再思其实都有他的殊胜以及可能产生的缺点，所以我们在思维反省事情做决断实践的过程中，这一章其实是一个很好的对照跟参考。

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题：

1.请谈一下“三思而后行”典故的由来及涵义。 

2.儒家“思”的内涵是什么？ 

3. “三思而后行”这样的谨慎、事事求没有漏洞再去做，会不会有一些过患？