原文：
尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？须菩提言：甚多，世尊。须菩提，诸微尘。如来说非微尘，是名微尘。如来说世界。非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
王阳明天泉证道时曾经说，这世界上的人有两种。一种是悟性好的，能够直接从本源上顿悟，这一类人的人，人心本体本就是明莹无滞的，顿悟就是他的功夫所在。但其实还有另外一种修行的方法，悟性不是很好的人，可以一层一层的去学习，先学会分别善恶、虚实。等修行的功夫纯熟之后后，才能慢慢的认清世界的本源本。
所以六祖惠能的“菩提本无树，明镜亦非台。”是顿悟之人的修行，而神秀的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”是普通人的修行。各得其法，并无所谓对错。如果悟性不够而一味追求顿悟，反而容易误入虚妄之境。
佛陀实在是太谨慎了，天地间的大道是唯一的，但是通往大道的路径却是千万条，每个人在修行中摸索出来的路都是独特的，属于自己的那一条，如果要强行去走别人的路，只会误入歧途。
法非法，相非相，得证大道方能随心所欲不逾矩。
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