030. 每事问；获罪于天，无所祷也。

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

王孙贾问孔子：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，在您看来这句话有道理吗？”孔子说：“不对。如果犯了滔天大罪，再怎么祈祷也没用。”

与其媚于奥，宁媚于灶：这是一句民间俗语，与其讨好奥神，不如讨好灶神。但是孔子说，如果得罪了上天，讨好谁都没有用。佛教里就讲：凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫因为担忧不好的结果，所以遇神拜神，遇鬼拜鬼。菩萨就不会担心结果，菩萨只担心“因”，有因必有果，所以，不要种下恶果才是最重要的。

孔子采取以偏治偏、釜底抽薪的方法，批驳他说：“如果犯了滔天大罪，再怎么祈祷也没用。”，意思是你想谄媚投机取巧，不以道事君待人，连根本都没有了。所以说，管他是奥还是灶，都不需要谄媚，只需要对的起天！孔子所说的“天”即“道”。也就是我们内心的道德法则，对得起我们的良心。

所以，孔子的坦荡荡，就是来自于他从来都不会去谄媚讨好他人，而只是坦荡荡做自己该做的事儿。你让我做官，我便可以做官，你不让我做官，我也有自己需要去做的事儿，所以这就是孔子的凛然正气！

这句话，带给我太多震撼了。无论到了什么时候，无论遇到怎样的境遇，我们都要有自己的原则、自己的世界和自己的事情去做。而不是始终追随在别人的世界里，终生无法作自己，这是最憋屈的事情。

这也就让我想到了那句话：“最成功的人，就是能够按照自己的意愿去过一生”的含义！

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

孔子说：“周礼借鉴了夏、商两朝的礼法，真是丰富多彩啊！我赞同周礼。”

子入大（太）庙，每事问。或曰：“孰谓郰人之子知礼乎？入大（太）庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

孔子进太庙，每件事都问。有人说：“谁说孔子懂得礼呢？进了太庙，事事都要问。”孔子听见后，说：“这才是礼啊！”

孔子是真的不知道才每件事都问吗？也许是，也许不是。

如果孔子真的没有去过太庙，即使在书上读到过，真的身临其境的时候也是会有疑惑的，那当然需要每件事都问一下表示确认。

这对于我们常人来说，也是很普遍的一种状况啊。就好比我们在书上看到了奇珍异宝，当看到实物的时候，也会又欣喜又惊讶，然后再三确定，这个就是书上的那个宝物吗？

但是，有些人的确是不问的，即便不知道，他也不会问。因为他们生怕别人知道他们不知道，所以佯装知晓。（引用一句网络流行语：“咱也不知道，咱也不敢问”。）其实这就是怕丢面子呀。但往往结果是什么呢？就是做错事，不和于礼，反而出丑。

所以孔子才说，这才是礼啊，就该问。知之为知之，不知为不知。更况且，“十里不同俗”，不同的地方，礼乐也是会有差别的，不搞清楚了，难道等着出丑给别人看吗？

这又让我想到了我自己，我一般不知道的也是会问的，但是每次到了寺庙，就变得不敢问了。因为接触佛教其实也是很长时间了，但是对于如何拜佛，我始终是一知半解的。我也不敢问，生怕别人笑话我，你都学佛这么久了，连礼佛都不会？后来皈依了藏传上师，礼拜的方式完全不一样了，我才好好的学习了藏传礼拜的形式。但是对于去汉传寺庙的拜法始终还是不太规矩的，所以，学完今天这一课，既然不好意思当中“问”，那也私下里偷偷去请教学习一下吧。

那么如果孔子不是真的不知道，而是什么都知道，可他又问什么要见到什么都问什么呢？那就是表示尊敬。这就好比我们进到别人的家里，看到别人收藏的字画，我们如果认得出得话，也要保持好奇。因为这是一种尊重、认真、认可和礼貌啊。

所以说，这也教育我们，无论遇到什么情况，多问一些，总不会有错的。但这种“问”，一定是要真诚谦和的，而不是佯装出来的，不然也就成了谄媚了。