塞内加的反脆弱性

斯多葛学派是具有纯粹的强韧性的，对外部环境——无论是好还是坏——都具有免疫力，不因命运的决定而变得脆弱，因而它是强韧的。随机事件无论如何都不会影响我们（我们太强大了，以至于不会失去什么，同时也没有贪婪到想从中获利），所以我们在三元结构中属于中间的一类。

《反脆弱》一书的作者塔勒布这样写道。

如果给你一笔财富（比如1 000腓尼基舍客勒）并不能给你带来很大的利益，但是如果失去同等金额的财富，则会使你感觉受到了更大的伤害，那么你就处于不对称之中。这不是一个好的不对称：因为你变得很脆弱。

塞内加用以对抗这种脆弱性的实用性方法就是，通过心理练习来弱化财产在心目中的地位，这样，当损失发生时，他就不会受到刺激，这是从外界环境中夺回个人自由的方式。比如，塞内加常在旅行时随身带着遭遇沉船的风险时可能会用到的东西，包括一块可以铺在地板上睡觉的毯子。

塔勒布说，

如果我们直接阅读塞内加的书，而非透过评论者的文章去了解，就会学到完全不同的知识。塞内加的斯多葛主义在命运面前实际上具有反脆弱性。不仅没有被命运打倒，反而还能从中获益。

我们看看塞内加自己的句子，作为皇帝的老师，罗马宫廷重臣，身在大富大贵之中，他非常清醒，与外物保持智者特有的心理距离，他说，

我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切——金钱、官位、权势——都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。

这与老子的“甚爱必大费，多藏必厚亡”不约而同，也与孔子的““一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”异曲同工。

只是老子言简意赅没有示例，塞内加以自身生命践行成就一个跨越时空的千古佐证。当暴君尼禄命他自杀时，在周围人一片哭声中，他能镇定自若的说，“你们的哲学哪里去了？”

无论顺境逆境，无论巅峰还是谷底，哪怕即刻赴死，也依然从容。这就是塞内加的反脆弱性。除了暴君皇权这样的不可抗因素，他还有什么不能战胜。他的作品，连同他本人，便成为了塔勒布心中反脆弱的代表，诚然，于我亦然。

《反脆弱》作者塔勒布这样写道：

他的书籍深深地吸引了我和听了我的推荐而阅读其书的朋友们，因为我们感觉到他的每一句话都是真心说给我们听的；他身体力行，专注于斯多葛主义的实践，甚至细化到如何旅游、在自杀时（他曾奉命自杀）如何控制自己，或者如何面对逆境和贫困，甚至更关键的是如何理财。.....