最近在读先秦文学当中关于上古神话传说部分的章节。上古神话传说也是人类创造的最早的文学艺术形式，是活跃在上古人民口头的幻想故事。
因为在原始时代，人对自然表现出极大的依赖性，所以，当他们为了生存，在同大自然进行抗争的时候，无从了解自然的规律，对自然界的日月星辰、风雷变幻、生物的生老病死都感到非常神秘，也理解不了。于是，他们就只能把这一切归之于神的意志。
也就是一切自然力都被形象化、人格化了。在他们的心目中，一切无生命、无意识的事物，都变成了有生命的有意识的具有超人力量的神，成为世界的主宰。
后来，随着生产力的发展，人们认知的能力越来越强，慢慢地使神话的主人公描述得更具人性，故事也就更具有现实性，而这些叙述古代勇武的英雄故事则被称为传说。一般说来，神话与传说都是在远古现实的基础上发生的，常常连用，界限难分。严格地说，神话纯属幻想，传说现实性较强，神话的主角多属天神，传说的主角则是具有神性的人。
从古至今，世界各洲各地区都被高山海洋，或是悠远的陆地所阻隔。而在生产力水平极为低下的原始社会，缺乏舟楫车乘之利，又没有交际的机会，但世界各地所产生的神话类型却极为相似。
比如，在古印度神话中，与中国古代神话一样，也有开天辟地的传说，而且内容与盘古开天地的故事非常相像：
《古印度神话》：创世之时，什么也没有；没有太阳，没有月亮，也没有星辰；只有那烟波浩淼、无边无际的水。混沌初开，水是最先创造出来的。而后，水生火。由于火的热力，水中冒出了一个金黄色的蛋。这个蛋，在水里漂流了很久很久。最后，从中诞生了万物的始祖——大梵天。这位创造之神将蛋壳一分为二，上半部成了苍天，下半部变为大地。
这简直就是"盘古开天地"的翻版。此外，在古希腊神话中，在《旧约全书》的《创世纪》中保留了上帝用泥土造人的神话；而在我国的上古神话中，也有关于女娲抟土造人的记载。
洪水神话，也是世界各民族神话中常见的类型，如《创世纪》中的“诺亚方舟”，写上帝降洪水灭世时，诺亚遵照上帝旨意，制造方舟，并携带家眷及留种的动物避入舟中逃难。
在我国的洪水神话中，女娲“积芦灰以止淫水”、“精卫填海”、“鲧禹治水”，是其中最为著名的。
当我们翻阅中国上古神话时，无论是人类起源神话，洪水神话，还是英雄神话，都会发现其中贯穿着一个共同的主题：歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，这一主题应该说体现了我国上古神话最富特征的民族特色。
然而，与世界各地这种神话类型的相似性，只能说明相应的自然条件与社会生产力水平导致了相似形态的神话类型出现，比如各地都有洪水灾害，所以产生了洪水神话。却不等于说神话因此失去了民族的特色，相反，以其他民族的相应神话来作为参照系，更能显现出本民族神话的特色。
一边读书，一边做读书笔记，也就完成了手写分队的任务，一举多得。
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