成长是具体的。
如果想成长但又不知道往哪里走，那就回到具体的地方。
霍韬晦教授在《人生的平台——专业之外》中提到，“弄清楚你现在的怀疑、困惑、障碍、辛苦是什么，问题的产生和自己有什么关系。一定要先认识自己，不要离开自己来谈问题，更不要抽象地、空洞地讲目标、目的。那些只是空话，说了等于没说，根本不能帮助你。”①
霍教授说的是“真学习”。
看回自己，酷似在透明玻璃前不断碰壁的蜜蜂，是“假学习”。
我18年左右开始读《论语》，读一段时间就会停下来，像烧一壶永远没烧开的水，烧一会，停一会，断断续续，收获感极低。
问题在于，我傻傻地坚持用朗读的方式读论语。
一开始，想的挺简单——先把文本读熟。所谓“读书百遍，其义自见”，先注重读书的遍数，后续再深入学习。
然而，多年来就没有迈过第一步。
具体的情况是：
我在朗读时，脑海中不能瞬间浮现这一句的意思。这挺正常的。说明掌握不到位，需要放慢速度，加深学习。但我为了保持连贯的朗读，掌握不到位的地方不停顿、不细究。结果就是，这次把握不到位的地方，下次依然存在。
其实，论语不是我们惯用的日常语言。所以，即便学习过，但不熟透的情况下，需要在脑海中经历“翻译”，翻译成自己理解的语言。
为了保持朗读的连贯，这种“翻译”被迫中止。就好像，一个练习驾驶的人，刚能磕磕绊绊倒车入库，就被要求在30秒内顺畅完成这个动作。
这是极不合理的！
之前，我让这种不合理在自己身上持续反复发生，损伤读书学习的兴趣。
核聚老师在《学习，是很容易造成悲剧的》中提到，“在学习的过程中反复问自己，到底学到了什么。一是一，二是二，三是三。这是一种高强度的元认知。”②
最近，我换了一种方式读论语。
因为，比连贯更重要的是理解。
而对文本的理解，不应该是模模糊糊的评价，应该是清晰的判断——能不能用自己的语言讲出来。
读一句，把这句话用自己的话语说出来。如果说不出来，那很好。正好说明对这一句的记忆和理解不到位，可以查漏补缺，重新学习，再试着用自己的语言说出来。
参考资料
①弄清楚你现在的怀疑、困惑、障碍、辛苦是什么，问题的产生和自己有什么关系。一定要先认识自己，不要离开自己来谈问题，更不要抽象地、空洞地讲目标、目的。那些只是空话，说了等于没说，根本不能帮助你。
《人生的平台——专业之外》，霍韬晦教授，P25
②在学习的过程中反复问自己，到底学到了什么。一是一，二是二，三是三。这是一种高强度的元认知。
核聚，《学习，是很容易造成悲剧的》
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