1.
宗教通常是严肃神圣的，然而我们却有幸在西藏昌都强巴林寺参观藏传佛教寺院时遇到辩经。
众多僧人身穿红袍，鱼贯而入。
简短的开场仪式后，辩经正式开始，几十名喇嘛分为一对一、一对多，或者多对一的各种组合。
站立者发问，席地者则答辩，辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。
问题一出，席地者必须不加思索地作出回复，进行反驳或解答。
喇嘛辩经过程中鼓掌助威、舞动念珠、拉袍撩衣，甚至用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。
这个时候会发现，释迦摩尼传下来的经文并不是只有单一的一面，藏传佛学其实也是可以辩的。
我喜欢这里的氛围，喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。
上早课
辩经
下早课
2.
这种辩论的方式在我们生活中也有很多话题类似，其实核心就为一个“辩”字。
记得在刚进大一的时候，学校开展了辩论赛活动。
要求班与班之间，专业与专业之间进行一场场辩论赛。
每个班要派出4个代表组队参赛，那个时候自告奋勇报名参加，我是二辩。
印象最深刻的话题就是“大学生应不应该谈念爱”。
我方是反方，立场是不应该。
其实从本意而言，我觉得应该谈念爱。
毕竟人不能违背自然规律，已经成年了且到了生理成熟期，强制不许谈恋爱是不道德的行为，管也管不住。
但是从话题的选择性而言，由于自己是反方，那么我们就必须从不应该的角度去找论点、论据。
比如：
妈妈说，不要谈恋爱，要好好保护自己；
老师说，大学还有很多专业要学，谈念爱影响学习；
室友说，大学谈念爱都是因为寂寞，根本没有真感情。
学姐说，大学千万不要找，找对象就是不停地开房，不停地开房。
其实每一方都有自己的论点和论据，双方的观点都不能完全主观地评判谁对谁错。
二者都有道理，辩手只是凭借自己的能言善辩，凭借自己的思维能力，
在思维逻辑上争取这场辩论赛的胜利。
因为这种具有争议的话题是没有理念观点上的输赢，只有语言逻辑上的输赢。
3.
当然，也有很多事情是需要争辩才能达成一个共识的。
比如一方观点明显是正确的，另一方观点明显是错误的情况下，只有通过辩论才能使得其一方认可另一方的观点。
初中的时候总是会和同学在回家的路上争论一些无关痛痒的话题。
比如：
隐形眼镜是药水。错，隐形眼镜是戴在眼睛里的。
老师的摩托车2500元就能买到。错，这种摩托至少要3500元。
校门口那个胖子这么丑肯定还没结婚。错，他的小孩比我们还大。
这一类话题即使无关痛痒，但却是常识内的事情，有明确的对与错之分。
有时候即使知道对方是正确的，但是还是要装聋卖傻，争个面红耳赤不肯罢休。
4.
很多问题的出现和存在，都是具有有双面性的。
释迦摩尼在佛教兴盛的时候，通过辩经来产生一种新的学习研究的方式。
大学入学几个月后，通过举办辩论赛来提高大家的思维逻辑能力。
同学之间在饭后闲余之际，争论一些常识性矛盾的问题。
争赢了，你就以为你赢了？
所有事情的意义，并不在于真正的对错，而是过程。
由辩经联想到生活，这或许就是我们行走的意义吧。
对于辩经的内涵和意义，我们基本是一无所知，更不能领悟到其中真谛。
魅力雪域西藏，迷人之处不仅在于雪山大河之间，
而在纯净的蓝天白云之下，那种虔诚、专注的人文景观同样精彩！
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