美丽泸沽湖，让人难忘
来到泸沽湖，美景自然不在话下，同时更让人感兴趣却又让人捉摸不透的是当地摩梭族的走婚风俗。在去泸沽湖的路上听行车助理简单讲起，我和邻座的女孩误以为走婚会是一种“过度”自由开放的恋爱状态，甚至还讨论了一下这种恋爱关系是一对一，还是一对多，如果多角恋情被发现该如何处理。结果等到了泸沽湖，参观了泸沽湖文化博物馆、去专门做摩梭文化讲解的家庭拜访，才明白自己的浅薄和无知。
走婚是一种怎样的状态
当你清早在泸沽湖畔漫步时，会发现路上来来往往：走路的、或者骑摩托车的，都是清一色的年轻小伙子，他们，就是神秘的走婚一族。结束了与心爱女人一夜同床共枕的温存，他们要赶回自己的家里吃早茶，开启一天的生活。不同吃、白天也不一起生活、不一起劳动，仅仅保持晚上同居的状态，这就是摩梭族的走婚文化。
从相识到相恋，是一个怎样的过程
摩梭族本来就能歌善舞，走婚舞是青年男女结交异性伴侣的最佳方式。看对眼的暗号就是“扣手心”。在手拉手集体跳舞的过程中，当你锁定“目标”后，即可在跳舞的队伍中插入其后，并用手指轻轻抠三下其手心来传递求爱信息，如果对方有意，会用同样的“抠三下”来回应，然后二人就可以花前月下得开始约会啦。到了晚上，男子会爬到女方家的花楼上，唱情歌获取芳心让女方开门。如果双方经过了解，确定对彼此有意，他们的关系就稳定下来。但刚开始通常为秘密走婚，有了孩子之后关系才会公开。
摩梭人的恋爱结合关系
根据拜访的当地摩梭家庭中专业文化讲解员的介绍，虽然没有结婚证的约束，完全凭借道德规范约束，相恋两人的结合是一对一的，并且是长期保持的关系。如果在这个过程中二人感觉不适合继续在一起，也可以在双方都同意的情况下结束走婚关系。但不管起因如何，女性都会是被深深同情的一方，男方则会因此受到谴责，甚至可能因为这个原因后面很难再找到新的伴侣。可见这个社会是非常保护女性的。
PS：本来听完讲解，我以为自己对走婚文化有了一定的了解，但是，因为感兴趣，在博物馆买了一本专门介绍走婚文化的书<女儿国与走婚>（阿海著），九州出版社，看完书，我又感到迷茫了。因为书中的描述竟然是这样的：摩梭人一生遵从自然，奉行走婚自由、离异自愿，所以他们一生中的伴侣，少则几个，多则几十个，对于帅哥美女，甚至可能会多达上百人，书中的描述让我感觉有点夸张和匪夷所思，但是，即便恋爱自由，但他们不得同一个时期内脚踏两只船，这在摩梭人的道德习俗是绝对不允许的。无论女方或男方，只能与原有的伴侣结束走婚关系后方可结交新欢，否则被视为猪狗不如的畜生，被唾弃，受到社会舆论的谴责。
摩梭人的小孩知道自己的爸爸是谁嘛？
如果是按照当地摩梭文化讲解员的介绍，走婚二人保持一对一长期稳定的关系，那孩子的父亲是谁自然是非常明了的。如果是按照阿海的书中所讲，即便恋爱自由，但是因为摩梭男女的恋情中不能同时脚踏两只船，所以女方可以准确推算出孩子的父亲是谁，孩子经母亲介绍，大多知晓自己的父亲是谁，只是在母舅家庭关系的模式下，父亲的角色并不重要，他们完全体会不到“父爱如山”是种什么样的感觉，舅舅在孩子的心目中承担了父亲的角色。那么，在母舅家庭模式下，孩子如何与父亲相认相处呢？
简单说一下摩梭人的认子仪式：
一， 婴儿出生时，男方母亲或者姐妹，通常礼节性得准备一些孩子用品或者母亲要用的鸡、鸡蛋等食用品前去慰劳。
二，孩子满月时，生父家里公开举办宴席，以此公开表明与孩子的血缘关系。
三，逢年过节，生父会带着礼物去看望孩子。据说，现在摩梭人的小孩去外地读高中读大学，生父也是需要赞助支持的。
摩梭家庭生活的状态
走婚，是摩梭人连接感情、解决和满足性生活的唯一途径和纽带。白天兄弟姐妹一起劳动，全家一起用餐，晚上，母舅家庭的男人们（舅舅、哥哥、弟弟们）一个个踏上感情的征途，去与另一家人的花楼上的情人约会共处。第二天早上又返回母舅家庭参加生产劳动。姐妹们则在各自的花楼中等待心仪男士的到来。走婚男女双方终身各居母家，为自己的家庭付出，家庭财产同样由家庭共有和继承。在他们的大家庭里，只有祖母、母亲、舅舅、姐妹、兄弟、女儿、儿子、孙子、孙女等，却无爷爷、父亲、丈夫、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等父系亲属称谓。所以说，摩梭家庭内都是真真正正的自己一家人。讲解人非常好玩，他开玩笑说：我们就搞不懂你们汉族，为何辛辛苦苦把自己的女儿养大了，却送到别人家里去服务了，或者是好不容易等自己儿子长大了，却招来了一个跟自己没有任何血缘关系的陌生人，这种情况在摩梭人眼里是不能想象的：自己家的人跟一个外人相处，不是很容易发生矛盾吗？所以，可以想象，摩梭人的家庭生活是非常和谐的。
当地的摩梭文化博物馆
谜一样的摩梭民族和他们的走婚文化，还有很多是我们不了解的，或许有一些也是当今这个浮躁的社会需要学习的。虽然物质生活水平不高，但这里的人们确实是简单、幸福的。祝福这里的人儿永保一份朴实，原这片土地永留这份宁静与美好。
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