重温经典：吉檀迦利27
1861年5月7日，泰戈尔生于印度西孟加拉邦加尔各答。由于是父母最小的儿子，拉宾德拉纳特被家人亲呢地叫做“拉比”，成为家庭中每个成员钟爱的孩子，但大家对他并不溺爱。小拉比在加尔各答先后进过四所学校，虽然他对这四所学校都不喜欢，但他在长兄和姐姐的监督下受到良好的教育。
重温经典：吉檀迦利27
泰戈尔在文学方面的修养首先来自家庭环境的熏陶。他进过东方学院、师范学院和孟加拉学院。但是他生性自由，厌恶刻板的学校生活，没有完成学校的正规学习课程。他从小就醉心于诗歌创作，从13岁起就开始写诗，诗中洋溢着反对殖民主义和热爱祖国的情绪。13岁以后，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等。
重温经典：吉檀迦利27
1878年，他遵照父兄的竞愿赴英国留学，最初学习法律，但他不喜欢法律，于是转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专门从事文学创作。1881～1885年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。
重温经典：吉檀迦利27
96
当我走的时候，让这个作我的别话罢，就是说我所看过的是卓绝无比的。
我曾尝过在光明海上开放的莲花里的隐蜜，因此我受了祝福——让这个做我的别话罢。
在这形象万千的游戏室里，我已经游玩过，在这里我已经瞥见了那无形象的他。
我浑身上下因着那无从接触的他的摩抚而喜颤；假如死亡在这里来临，就让它来好了——让这个作我的别话罢。
☞告别，向生命，向暮色，向友人，向熙熙攘攘的人间，“我曾尝过在光明海上开放的莲花里的隐蜜，因此我受了祝福——让这个做我的别话罢”，泰戈尔的追随者，中国现代诗歌新月派诗人徐志摩《沙扬娜拉》写道：最是那一低头，似莲花不胜凉风的娇羞，沙扬娜拉，沙扬娜拉（日语音译，意为再见）。这是一种甜蜜的忧伤，黯然销魂的滋味，含泪的微笑，在黎巴嫩著名诗人纪伯伦的《泪与笑》里也时常读到。告别的主题在中国古典诗词里随处可见，时间的沙漏不断提醒诗人和芸芸众生：去日无多，只剩下道别。（安居士/海滨20200406）
97
当我是同你做游戏的时候，我从来没有问过你是谁。我不懂得羞怯和惧怕，我的生活是热闹的。
清晨你就来把我唤醒，像我自己的伙伴一样，带着我跑过林野。
那些日子，我从来不想去了解你对我唱的歌曲的意义。我只随声附和，我的心应节跳舞。
现在，游戏的时光已过，这突然来到我眼前的情景是什么呢？世界低下眼来看着你的双脚，和它的肃静的众星一同敬畏地站着。
☞游戏，是诗人在《新月集》里最常出现的一个词，与生命的起点有关，与儿童时期的记忆有关，与人生的隐喻有关。游戏说是关于艺术（或者说文明）起源的重要学说之一。代表人物康德、席勒、斯宾塞 、谷鲁斯。最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德，他认为艺术是”自由的游戏”，其本质特征就是无目的合目的性或自由的合目的性。游戏发生说的贡献在于突出了艺术的无功利性，但是把艺术的起源归于游戏又过于简单化。人类艺术的起源之一就有游戏说。诗人泰戈尔显然没有停留在游戏这个起源或起点上，“现在，游戏的时光已过，这突然来到我眼前的情景是什么呢？世界低下眼来看着你的双脚，和它的肃静的众星一同敬畏地站着”，生命如此高贵，令世界仰望，让众星肃穆而敬畏，《吉檀迦利》的伟大之处正在于此。（安居士/海滨20200406）
98
我要以胜利品，我的失败的花环，来装饰你。逃避不受征服，是我永远做不到的。
我准知道我的骄傲会碰壁，我的生命将因着极端的痛苦而炸裂，我的空虚的心将像一枝空苇呜咽出哀音，顽石也融成眼泪。
我准知道莲花的百瓣不会永远团合，深藏的花蜜定将显露。
从碧空将有一只眼睛向我凝视，在默默地召唤我。我将空无所有，绝对的空无所有，我将从你脚下领受绝对的死亡。
☞泰戈尔对生命与宇宙的深邃的思索体现在向“神”的求助之中，“我要以胜利品，我的失败的花环，来装饰你。逃避不受征服，是我永远做不到的”，不逃避死亡甚至要以胜利品——失败的花环来装饰礼赞生命，“我准知道我的骄傲会碰壁，我的生命将因着极端的痛苦而炸裂，我的空虚的心将像一枝空苇呜咽出哀音，顽石也融成眼泪”，这是怎样一种痛彻心扉的体悟？因极端的痛苦而炸裂，空虚的心呜咽出哀音，顽石也流泪。“从碧空将有一只眼睛向我凝视，在默默地召唤我。我将空无所有，绝对的空无所有，我将从你脚下领受绝对的死亡”，那是死神的召唤，神从碧空深处凝视着芸芸众生，诗人如此坦然，仿佛一眼洞穿生命终将归于虚无，绝对的空无所有，在死神的脚下领受绝对的死亡。（安居士/海滨20200406）
长按赞赏码，感谢您的鼓励支持！
重温经典：吉檀迦利27
网友评论