电视上一个小品里，称人死为“翘辫子”，小品很是幽默好笑。尽管对“翘辫子”说道和来历不甚了了，也是第一次领教，是不是与国人的辫子时代有关呀，似乎也有点牵强。这丝毫不影响大众对其隐喻的准确理解，这也是众多死亡别称的一个共同特点。人嘛，一辈子对生的理解各有见解和心得，但对死的感觉和诠释就相对简单多了。
以往在网文里见过的相关幽默表述还有有：挂了，嗝儿屁了，欧耶（郭德纲相声），挂在墙上（新民谚：五十岁回头望望，六十岁告老还乡;七十晒晒太阳;八十十岁躺在床上;八十岁挂在墙上）。其中“挂了”估计来自“挂科”吧。“嗝儿屁了”呢，如果细究的话也挺有意思，人活着就少不了打嗝儿放屁，一旦打既不能，放亦不去，气血郁结，小命呢自然也就没了。
笔者出身农村，是故身体里总有一股子挥之不去的乡土气。在农村，死亡是件并不太忌讳的事情。“黑娃他爹走了”“小芹她妈殁了”“去了”“上路了”“咽气了”“断气了”“撒手了”“交代了”“合眼了”“起身了”等等，不一而足，有种终于解脱的感觉在其中，仿佛出一趟远门似地。如果是几个彼此间惯熟的老哥们的话，则更洒脱：“老李头这几天咋不见了呢？”“北坡上睡觉去了。”“人啰嗦了一辈子，起身倒是挺利索。这会儿怕是已经过了望乡台了吧。”口气里充满了羡慕。
古代文人那里的死亡表达就更“丰富多彩”了，如“修文”、“修文地下”或“地下修文，“修文将管辖。”(杜甫《哭李尚书》) ，“颜子渊、卜子商,死为地下修文郎。”(《幼学 释道鬼神》) 。“玉楼赴召”或“玉楼修记”，源自于李商隐《李贺小传》,云“李贺将死,昼见绯衣人传玉帝诏令,谓白玉楼成,召使作记,随卒。”“长眠不起”，源自于宋·李昉《太平广记》：“郑友过一冢，驻马而吟，久不得属，冢中人续之曰：‘下有百年人，长眠不知晓。’”淹死或溺亡，幽默点为“作了水鬼”，到文人也可出彩：“旋入雷渊,并为波臣。”(汪中《哀盐船文》) 。
有个词儿叫“北邙乡女”，代指女子的死亡。《红楼梦》第九十七回：“（林黛玉）竟这样小小的年纪，就作了北邙乡女”。倘然对历史及中国古代人文地理了解有限的话，极可能发生误会。北邙，即北邙山，在今河南洛阳北东汉及北魏的王侯公卿多葬于此，有点儿类似于今天的ba宝山，被视为殡葬安冢的风水宝地。后常被用来泛指墓地。 唐代诗人王建说“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”；白居易则问“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山？”；俗语也道：“生在苏杭，葬在北邙”。该地现存有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏、汉光武帝刘秀的原陵、唐朝诗人杜甫、大书法家颜真卿等历代名人之墓。
此外还有“艰”，旧时指父母亲丧事：丁艰，母艰。”又以居艰去官。”(南北朝王俭《褚渊碑文》) 。“去泉台”、“到酒泉郡”、“就木”，“留革郭”.......就不一一例举了。
为啥关于死亡有恁多别致称谓呢？借用一下托尔斯泰《安娜卡列尼娜》中的那句名言——幸福的人都是相似的,不幸的人各有各的不幸。那就是：人之诞生都差不多一样：握着拳头，横空出世，但死就不一样了，千奇百怪，花样百出，所以也就有了形形色色的描述。
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