“中”字篆义原型在前面‘分时定向’已经说了，因可以确定方向，有着正向之义，也就是方向正确之义。
比如含有‘中’的文字，比如掌握正确方向的‘驶’，表示水流向前方的‘冲’，决定船体方向的‘舯’，思想正确的‘忠’等等，都贯穿这种含义。
可见并非《说文》：内也。从口丨，上下通。这种牵强附会的含义。
守中，即是正向相守。也就是需要有正确方向，来调和内外相对关系。以一种恒定节奏和外界交换互动，那么自然可以慢慢沉下心，进入“静”的状态。什么是正确的方向，你所专注或者在做的事，就是你要维持的方向。
至于如何守‘中’，关于《山海经》扶桑的讲述（文见分时定向） ，即知极定中。什么是‘知极定中’
‘扶桑’以日出，定刻度，划分阴阳两极，即‘夏至’和‘冬至’，通过两个极点，确定中点‘春秋分’，‘春分’‘秋分’交于一点，是为中极，也就是‘和’。夏至日影为‘阳气’，冬至日影则为‘阴气’，而春秋分点作为阴阳交合点，则为‘和’气，如同太极之中点。
就像人们对于气候认识，气候本来是一体的且不分明，通过对于极限的测量，知道至阴和至阳两个极点，通过两个极点来确定了中和之点。确定了中点之后，季节四时就分明了，而更加深刻深入掌握，只需要继续分明清晰下去。
《老子》言‘道生一，一生二，二生三，三生万物’就是说的这个，所谓道，指的是太阳轨道，通过日影映射在天文仪表上面，所以称之为‘太一’或者说‘一气’，即为日影南北移动形成的一线轨迹，而一线轨迹之两端，即为一线所生的‘二’（两个极端），通过两个极端取中点，那么‘阴极’‘阳极’‘中极’就出来了，这就是就是‘二生三’，三气（阴气，阳气，和气）之极既已清楚，也就是‘三气清明’，那么四季就可出来了，掌握这种基础的节气，人可以凭此繁育万物，生产各类器物或者果实。三极合于一气，是为‘太极’
太极存在于各种事物之中，比如水位之‘洪水’‘枯水’‘平均水位’，销售或者储备的‘峰’‘谷’‘均’三值，如同制定方案中考虑到‘最好结果’和‘最坏结果’，才可以确定切实可行的方案。这也是古人所言‘三思而后行’的三思之法。
于人身而言，也有一些极值，比如外界扰动可以承载的极限，内心躁动可以承受的极限，身体维持一种姿态持续的极限...等等知道极限，所以在极限范围内进行有规律的运动。
比如：不能以自己身体持续不了的姿态入静，而需要达到入静，需要训练保持一个正确的姿势，可以持续比较长的时间，再而产生了形体相对静态打坐入静的基本功；不能以不舒适的状态入静，因为维持不舒服状态从而入静，身体带来的感受扰乱，很容易打破你维持状态的极限时间.....通过确定极限的方法，可以推导自己的空间和持续时间，通过扩展自己极限的方式，使得自己处于更加持久稳定的规律运动状态，从而达到突破形体对自己干扰，从而入静的结果。
这些只是简单举例，具体不同领域，都有不同的基本功和方法，需要各个领域的老师实践指导，不一一举例。
明白这个道理，无论呼吸，还是行走，或是玩玩指尖陀螺，等等。按照这种方法走，也可以达到入静的结果。
至此，入静，便无奥秘可言，至于入定之奥妙，不在文中说，等待后面有时间机缘再讲述。
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