修行，理论上讲，日行一善和日改一过双管齐下最好，但现实是，日行一善可以随处作为，日改一过却未必每次遂愿。一者，有过才可改过，有些过可以日下改，有些过是积习成弊，很难一日改掉。二，日行一善，就等于在日改一过，俗话说，种上庄稼，就不长野草了。虽然没具体改过，但行善的同时也代替了为恶，惩恶最好的办法就是扬善。更重要的是，想要日行一善，处处时时是作为之域，何必费力盯着过错，吃力不讨好！多行善，就没时间做恶了，日行一善同时又要日改一过，心分两截，无法专注，哪如一心为善，简易直接？陆九渊说:易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。《周易》说:易简，天下之理见矣！
如果能同时做到日行一善和日改一过，当然最好了，如果不能同时，直接日行一善，不必自责没有日改一过。日改一过是“堵”，日行一善是“疏”，鯀治水之所以不成功，因为他治水思路就是“堵”，然而水是堵不住的；相反，大禹治水之所以成功，根本原因还是方法对了，采取“疏”，因势利导，四方疏通，归于大海。堵是禁止，往往禁而不止；疏是引导，常常不期而至。人生修行，不是处处禁止，处处围堵，那样的人生太过拘谨，失了乐趣；要时时疏通，时时豁达，才不失了人生趣味。
总之，日行一善，如果坚持不懈，是能够做到久久为功的，何必孜孜日过求全责备呢？
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