楚人失弓
据说楚王打猎时丢失一张弓，下属十分着急，到处寻找，楚王阻止下属去寻找，他说：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”
第一层境界：楚王胸襟开阔。
儒家：《孔子家语·好生》中说，楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也。
第二层境界：孔子认为，楚王的度量还不够大，爱人，不应只爱自己国人，而应爱世人。因此，他觉得，应该把楚字去掉，“何必楚也。”改成“人遗弓，人得之”。在孔子眼中，没有所谓的楚人，齐人，秦人，赵人，天底下只有一种人而已。
道家：《吕氏春秋·孟春纪·贵公》里老子说：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。
第三层境界：老子认为，“人”字也可以去掉，变为“得之，失之”。孔子看重的是为人之道应如何如何，而老子觉得，天人合一，人也是自然一部分。如果孔子眼中只是偌大的地球村，那老子眼中便是浩瀚苍穹。人在其中，只会感到自己的渺小与无知，从而更加懂得“得”与“失”。
佛家：明末高僧莲池大师在《竹窗随笔·楚失弓》中评论说：“求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也、楚也。”
第四层境界：莲池大师认为，在修行者眼中万物皆空，弓也好，楚也好，人也好，我也好，万般都是幻象，诸项皆空，无所谓得失。
楚人失弓的故事
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