其九四曰：“贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。”传曰：感者，人之动也，故咸皆就任身取象。四当心位而不言“咸其心”，感乃心也。感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通、无不应者，亦贞而已矣。贞者，虚中无我之谓也。若往来憧憧然，用其私心以感物，则思之所及者有能感而动，所不及者不能感也。以有系之私心，既主于一隅一事，岂能廓然无所不通乎？
伊川先生说，咸卦的九四爻辞云：“贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。”《易传》云：“感者，人之动也，故咸皆就任身取象。”咸卦的六爻都以身体的各个部位取象，初为大脚趾，二为腿肚子，三为大腿，五为脊背，上位口舌，九四照理应该取象心，但爻辞并没有直接说心，因为感就是心，真正的心灵感应是无所不通的，但如果被私心所束缚，那么就会妨碍感通，这就是爻辞所说的“悔”。圣人感应天下万事万物的心，就像感受寒暑晴雨的变化一样自然而直接，没有不应的，应了没有不通的，其实就是心正而已，就是爻辞所说的“贞”，所谓“贞”，就是内心是空灵的，没有自我，如果需要反反复复地与外界过招，那是起了私心去感应外物，不停地考量、选择，那么我们的意识所能达到的部分，才会被我们感受到，意识不能达到的部分，就无法感应到了。如果内心被私意所束缚，那么就会着眼于某一事某一局部，怎么可能做到廓然大公，感而无所不通呢？
思、量、择，都是因为有私心，从这个角度讲，无私就是无思。
感，包括感觉和意识。咸卦有五爻讲的都是身体的感觉，九四爻讲的是心灵的感应，伊川先生说，感就是心，显然强调心灵之感是主宰，因为身体是一个不可分割的整体，虽然咸卦分而言之，但只有心灵的感应是一体的，因而是无所不通的。如果心中有了我，那么就与世界隔离了，就不能与万物融为一体了，感而遂通也就有了障碍。这种空灵的境界，佛家和道家的功法中，似乎也经常提及。
关于“憧憧往来，朋从尔思”一句，明道先生和伊川先生在引用时，是否有不同的理解，暂且存疑。
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