基督信仰无论慕道阶段，还是初信阶段，或比较成熟阶段，信心都是极重要的。因此，保罗在这里又一次谈到信心问题，勉励哥林多教会的众弟兄姊妹们坚固信心，在第四章结尾，他说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（《哥林多后书》4:18）这里出现两个概念“所见的”与“所不见的”。“所见的”指我们通过触觉能摸到，嗅觉能闻到，听觉能听到，眼睛能看到，头脑能学习到，统称形而下现象界；“所不见的”，按信仰外的哲学文化理解，是指通过思想思考到的，通过情感感受到的，通过意志可以执行的，形而上的非现象界，而在基督信仰里"所不见"的是"思想、情感、意志"也达不到的，唯有"圣灵"、"信心"、"心中的眼睛"才能看见、知道、明白，因此，保罗这里特指通过“心中的眼睛”对耶和华神、主耶稣基督的认知相信，持守下去。
进入第五章，保罗陈述了为什么他顾念“所不见的”？在大马士革的路上，他亲眼见过主耶稣，那是他翻转的时刻。后来他又被提到三层天上去听过那“隐秘的言语”（见《哥林多后书》12章），由此使徒保罗得到过很大的启示，这启示是来自主耶稣基督的。所以，他知道这地上的帐棚会被拆毁，就是身体会死亡，会归于尘土，然而，会有天上的房屋赐下来，这天上的房屋好像是新的衣服，却是新的身体，不会再朽坏的身体。
无论自己在信仰的过程中，还是服侍弟兄姊妹们的过程中，发现信心确实太难建立起来了，需要花很多时间在这上面。信心，被一些牧者称为“赖以存活的信心”，而在四福音书中，我们读到，主耶稣称赞百夫长的信心说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也见没有遇见过。”（《路加福音》7：9）主耶稣对前来求医治的瞎子说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了。（《马可福音》10：52）首先是相信，从相信才能进入信仰，并要把这相信持守下去。然后，继续建立更多更大的信心。
而进入信仰后的信心，很奇妙，这时的信心是建立在 神的话里的信心，而不是自己愿望的信心，或自己的一厢情愿。很多时候，因为对圣经不熟，对 神的话不了解，凭着自己一厢情愿，陷入信心的迷思里。真正的信心是根据 神的旨意、神的应许，我们产生出相信祂的旨意的认知，相信祂的应许的意念，并且把认知意念落实在自己的行为上。比如，保罗在写给哥林多的信里，陈述自己的困难处境，他清楚这是 神的旨意，他所受的艰难是一定要受的，所以他欣然接受，并且不因这些艰难处境，失去盼望与勇气。而他陈述，顾念所不见的，也是他真切知道那所不见的是真实的，是可靠的，他如今的行为正是对这所不见的回应。因此，他不在乎眼见的事情是否顺利，也不在乎人是否同情他，只在乎主耶稣这样呼召他出来，做外邦人使徒的命定，就是只在乎 神的话是怎么说的，祂怎么说就怎么信，怎么信就怎么行出来，知行合一。
如此，保罗接下来陈述自己做了这福音的执事，“我们若果癫狂，是为 神；若果谨守，是为你们。”（《哥林多后书》5:13）进入第六章，他说：“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样的事上表明自己是 神的用人。”“似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”(《哥林多后书》3， 6:9-10 )而这一切既是保罗信心的展示，也是拿自己的见证让哥林多教会领受这些教导，他说”我这话正像对自己的孩子说的。”（《哥林多后书》6：13）掏心掏肺，循循善诱，牧者心肠让人读来感动不已。
保罗他深知他所信的，“因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（《哥林多后书》5:7）正是如此！
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