意识一旦出现，它就改变了行为的层次和意义；只有相对于意识而言，我们才能说行为是一种形式结构，才能说行为在物理世界和在某个有机体中的诞生。
形式不是一种实在的存在，而是“一种知觉对象”，“一个被知觉的整体”。
睡眠其实是我的身体与周围环境进入一种一体化的状态。
感觉的“馈赠”严格说来并不是来自超自然的神灵，而是来自我们置身于其中的社会、历史和文化。
我的感知始终是局部的、无比广阔的超越性的基底，向着无尽头的深处和远处延伸。这就是世界本身。
相对于这无际无垠的世界来说，我们的知觉场只是其中之一隅，但同时却也是世界之中心，我们每一个人正是从他所处的这一中心走向整个世界，甚至占有整个世界的。
无论是行为还是知觉，都不是纯粹的意识活动，也不是孤立的身体动作，毋宁说，它们敞开了一个世界，揭示了事物和他人的存在，同时也“使意识扎根在存在之中”，展现某种“向世而在”的特定方式。因此，这两者都反映了身体与世界的一种原初统一。
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本文标题：《隐喻的身体 梅洛—庞蒂身体现象学研究》摘录（5）
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