中国的春节来源于天文历法，华夏文化，和其他文化相比，最大的区别就在于，我们文化体系的根基，都锚定在天文和历法之上。不仅春节，几乎所有的传统节日，都是和天文历法有关的。
最直观的来说，年，岁，季，时，节，气，候，这些字都是历法术语。
五日一候，三候一气，三气一节，二节一时，四时一岁。
节气，季节，气候等等人们生活中的常用词，就是这么来的。
年，岁，载，都是指一年的意思，也就是岁名。
这几个岁名之间的区别，在于不同时代的不同叫法，夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。
元旦，春分，岁节，年节，在历史上，也曾经是指同一天。
开始，太阳历的春节就是专指立春节，并且这种以立春为迎春之节的传统一直到满清都在持续。
现在把太阴历的正月初一称之为春节，也就是古代的元旦，一年的岁首；并将春节固定到阴历的正月初一，是辛亥革命以后的事。
民国采用了夷历（西方），以夷历的1月1日为元旦，为区别起见，才将阴历正月初一专称为“春节”，这样命名是因为立春都在阴历初一的前后几天。
这样导致的后果，
一是蛮夷文化入侵造成的当下华夏历法极度混乱的现状；
二是失去正朔造成文化传承上的断代，以致于现在很多人都搞不明白华夏传统历法的来源和依据，搞不懂历法就搞不懂文化来源。
那些个自诩为有文化的所谓的大师们，试问连华夏文化来源都不知，连华夏历法都不懂的人何谈有文化？
中国人的天人合一思想，中国人认为，人只是天地的一部分。
天人同构，天人合一，天人相应，这些思想，都是基于“人是天地的一部分”这个事实而建立起来的。
一个人应该怎么生活，中国人认为，应该法天则地才行。
过年又是咋回事呢？
因为天地这个大系统，地球绕着太阳运行了一周，接下来，就要开始运行下一圈了。
为什么要说万象更新，一元复始，辞旧迎新呢？
因为旧的一周运行结束了，新的一周运行即将开始。
人要法天则地，那么就要跟着天地运动的节律一起，结束旧的周期，开始新的周期。
天要换新天，人也要顺应天道换新颜。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
四时，就是天地的阴阳。
春是少阳，夏是老阳，秋是少阴，冬是老阴。
少阳，主生。
所以说，一年之计在于春。
一棵树，一年能长多粗，取决于春天的生发。
一个人，一年中能取得多大的成就，取决于春天所生之志。
在天地这个大系统里面，人作为它的一部分，跟一棵树本质上差不多。
人如果逆了四时的阴阳，就会诸事不顺。
如果顺应了四时的阴阳，则会大吉大利。
人合天地之阴阳，便能蓄养一身的正气，正气足，那么在春天的时候，志向就会勃发，一年下来，才能有大成就。
所谓的运气，并不是指概率，而是天地这个大系统宏观的阴阳变化。它不是一种随机或然性的东西，它是一种确然的规律。
一个人只要法天则地，合于阴阳术数，好运气，只是理所当然的结果。倒霉的事，也都会离自己很远。
好运气，吉利，亨通，趋福避祸，都不是靠乞求而来的，也不是靠蒙来的。
一个正气足的人，福气多，是可能性比较大的。一个正气不足的人，祸端多，则是可能性比较大的。
这就是我们文化的特点，因为地球绕着太阳转，这个天文和历法的事实，亘古不变，那么从这个确定性的基础出发，后面很多事，也是可以推知出确定性结果的。
我们的文化，是从天文和历法这个亘古不变的确定性事实出发，用来指导人们的现实生活。
其它文化，则不然，它们是从生活出发，去寻找确定性。那么必然的，就要从无锚无绪的生活中，推导出来一个假设的鬼，来作为它们文化的锚定，所以它们的节日，都是和鬼有关，而不是和天地运动的节律相关联。
为什么大多数中国人对怪力乱神的东西毫无兴趣，因为我们的第一步，就是站了确定性之上开始出发的。我们有天，不需要再自己给自己发明一堆拟人的神。
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