①标榜自我注定失败
以色列民仗着有上帝的爱，又有神的约柜，还有上帝对亚伯拉罕的将成为大国的应许，便在以便以谢（以便以谢的意思是到如今耶和华都帮助我们），出去与非利士人打仗，不曾想以色列人被打败，非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。
在失败中看不到失败的根本原因，以色列民注定还要惨败。百姓回到营里，他们的长老说，耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将上帝的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。
于是百姓到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来（注意，没有众人都知道上帝所立的先知撒母耳同来）。约柜一到营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。连非利士人听见欢呼的声音，都知道耶和华的约柜到了以色列民的营中。
敌人就惧怕起来，说，有神到了他们营中。又说，我们有祸了。向来不曾有这样的事。谁能救我们脱离耶和华之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是耶和华。
但是，以色列民忘记了上帝。这是比任何事情都惨的事情。他们以为靠着从前祖先的辉煌和上帝美好的应许，还有现在他们把上帝的约柜抬到了阵地前沿，选择打仗的地方，又是到如今耶和华都帮助我们的以便以谢之地。多么吉利的地名！而且，那些非利士人听到了约柜来了，害怕的发抖了。那种胜利是属于我们的自豪感，在以色列民的心中油然而生。
胜利是属于上帝的！岂不知老以利和他的二个儿子，犯罪得罪上帝，还要和以色列民绑在战车上，来为自己的家族添光加彩；岂不知以色列民犯了和敌人一样的错误，人若心中没有上帝，只是把上帝的应许当成护身符，把象征上帝与民同在的约柜当作上帝，把以利的两个儿子何弗尼、非尼哈和他的随从当作信仰，把自有永有的真神上帝当作有形的偶像，那么，以色列民的宗教领袖和他的百姓，就离失败和死亡不远了。
悲哉！人最可悲的事情，就是失败和死亡已经临到了，却还憧憬在胜利和享受胜利的喜悦之中。
②轻慢上帝注定失败
非利士人看出来了，以色列人虽然把约柜拖来了，但是他们却没有祷告的能力，或者说以色列民的祷告，上帝竟然不眷顾和不垂听了。非利士人知道，从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是耶和华。而现在，以色列民的上帝竟然不愿意帮助他们了。
那还不如我们呢？极具讽刺意味的是，本该向上帝祷告的以色列民，竟然在此次战役之中，无一人开口祷告。而非利士人的一场战前总动员，就杀得以色列人各向各家奔逃，以色列的步兵仆倒了三万。而且，神的约柜被掳去，以利的两个儿子也都被杀了。
从阵上逃跑回来的人，进城报信给以利与合城的人:败了，败了，以色列民被杀的甚多。还有以利，你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。
九十八岁的以利，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。他作以色列的士师四十年。不但没有帮助好以色列民，还放纵自己的两个儿子任意妄为，最终使儿子们死在了他的前面。
以利的媳妇听见神的约柜被掳，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。难产将要死的时候，就给这个男孩起名叫以迦博，意思就是说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说:荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。
依靠自己势力的以利一家，试图以举家之力垄断属灵权柄，不但没有得到上帝的祝福，反而，一日之内四分五裂，阴阳相隔。仅仅留下一个孤儿，还打上了“荣耀离开以色列”的深深烙印。
神人对于以利家里所发的预言，就一语成谶:日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼
、
非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死（撒上2:31-34）。
是啊！恶人为何轻慢神，心里说，你必不追究呢（诗10:13）？（漢之東）
《只看主不看人》
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