序论：真人此章点出鼎炉、药物。
炼精化炁之时，鼎为心位，为天，为心下一寸二分之绛宫；炉为肾位，为地，为肚脐下一寸三分之真炁穴。有先天之精炁，才有鼎炉之名。丹经云：“鼎，原无鼎；炉，原无炉。”精生炁发，才为鼎炉。天地相距八寸四分，丹家称为八万四千里。药物为真铅真汞。真铅为先天真阳之精，即坎中之阳爻；真汞为后天真阴之炁，即离中之阴爻。
丹家以乾坤为鼎炉，以坎离为药物。
“乾刚坤柔，配合相包。阳禀①阴受，雌雄相须，须以造化，精炁乃舒。”
①禀，通廪，给予之意。
意译：乾为刚为男，坤为柔为女。阴阳二炁相交，在人道则为男女相亲相爱，结婚生子，为元精顺行之造化；在丹道则二炁凝而为丹，为元精逆行之造化。丹家以乾坤为天地鼎炉。
乾为纯阳之卦，其性刚；坤为纯阴之卦，其性柔。《易•系辞下》曰：“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”意为：天地混沌，含有阴阳二炁，二炁发生变化，生成万物。男人与女人交配，生儿育女。乾为男，坤为女，男女相爱生儿育女，此为顺以生人之道，元精从阳关顺行，可以生人。《诗经》云：“窈窕淑女，君子好逑。”歌颂了人世间美好的爱情，吾祝愿天下有情人皆成眷属。
修道人待先天之造化到，活子时至，将元精逆上督脉，壮我脊髓，舒我筋骨，则返老还童，重新回复青春之活力，此为逆则成仙之道。
真人开篇明确点出“顺为凡，逆则仙”之关键在于先天之造化，元精是顺是逆。
“阳禀阴受，阴阳相须”为人道，指男女相爱交配，男施精，女受之而怀孕，生儿育女。正如张三丰祖师云：“女子无夫为怨女，男子无妻是鳏夫，世上阴阳男配女，子子孙孙万代传”。
“坎离冠首，光耀垂敷，玄冥难测，不可画图，圣人揆度①，参序立基②。”
①揆度，为度量、揣度之意。
②立基，为丹道筑基之功。
意译：丹家以坎离喻为日月，日月为万物之冠首。坎离为药物，为丹道之冠首。坎为先天真阳之精，离为后天真阴之炁，二者无形无象，不可以图画之。圣人揣度其征候，按时采药，化为甘露，以为丹道之筑基。
离为日，坎为月，日月为万物之冠。大自然如没有了太阳，则光合作用不能进行，万物消亡。万物生长靠太阳，这是简单的道理。
大自然是一重天地，人体也是一个小天地，丹经云：“两重天地，四个阴阳。”北朝民歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”描绘了美丽的草原景色，此为大自然之天地。丹家之天地在绛宫心位、真炁穴肾位，相距八寸四分。四个阴阳指乾坤坎离四卦。乾为纯阳，坤为纯阴，坎为阴中有真阳，离为阳中有真阴。丹家取坎填离，复还乾体，指的是取坎中的阳爻，去置换离中阴爻，则离卦变为乾卦，坎卦变为坤卦。
《悟真》云：“取将坎位中心实，点化离宫腹内阴，从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。”坎卦之阳爻，喻为先天真阳之精，为铅。离卦之阴爻，喻为后天真阴之炁，为汞。铅能化为先天炁，汞为后天炁，崔公《入药镜》云：“先天炁，后天炁，得之者，常似醉。”先天炁与后天炁在混沌之中发生，故“玄冥难测，不可画图”。三丰祖师《无根树》云：“无相无形难画图。”
先天真阳之精虽无形无相，有炁无质，但有效验、征候。外阳举，为活子时，以无孔双吹炼之。若不萎，外阳兴至二候，正子时至，速闭任开督，下手采之，化为比蜜糖还甜之甘露，归于中间造化炉（中宫黄庭）。三丰祖师《无根树》云：“无名姓，却听呼，擒入中间造化炉。”
这先天元阳，听明师招呼，“得它来，立见效。”正子时至，元精行之半路，下手逆回，是其征候；化为比蜜糖还甜之甘露，是其效验。谁说真道难修，长寿难得？是因其未得真诀，修法不真，故毁谤圣道。
性命双修之道如日月经天，光耀古今。试观古往今来，有多少伪邪之道，但留传于后世者，人们塑像立庙纪念的，只有成道祖师及其著作。明师洞晓阴阳，深达造化，故能成就大还丹。
“立基”为筑基。修建高楼，必须要立基，否则为空中楼阁。修炼金丹也要“立基”，那么，金丹之基是什么呢？
石杏林祖师《还源篇》云：“金精与阳炁，此是大丹基。”祖师明确点出金丹之基为金精、阳炁。内肾（睾丸）中所藏之精即为金精，此精所化之炁即为阳炁。采得此元精，化为元炁，下身马阴藏相，元精无漏，称为“漏尽通”。阳神之有基，在于阳精之无漏，炼至此地步，才算筑基完成。丹书讲“百日筑基”，“百日”为虚指，非实有“百日”。如小孩修道，不用筑基，老年修道，筑基不止百日。筑基之功，丹家称为初关炼精化炁。
“四者混沌，径入虚无。余六十卦①，张布为舆②，龙马就驾③，明君御时④。”
①《易》有六十四卦，丹家以乾坤为鼎炉，以坎离为药物，以其余六十卦为火候，一日用两卦，一月六十卦，如车轮旋转，周而复始。
②张布指张贴公布，舆为地图，引申为火候图。“张布为舆”指六十卦火符，张布于丹房之内，以对照火候图行火，此为比喻。
③龙马为骏马，人们常用龙马精神比喻精神健旺。《参同契》中龙字，有四意：一、为四象中之苍龙，有七宿，分别为角、亢、氐、房、心、尾、箕，居于东方；二、喻为先天阳精，如《晦朔合符章》中乾卦之“初九潜龙，九二见龙，九三夕惕，九四或跃，九五飞龙，上九亢龙”；三、喻为后天真阴之炁，如《传》云：“汞日为流珠，青龙与之俱”；四、喻为震卦，震卦为龙，如《传》云：“节尽相禅与，继体复生龙”。此节中龙字取第二意，为先天阳精。马字，为后天真阴之炁，人们常用心猿意马来比喻做事不专心。马与心能相互联系，而后天真阴之炁居于心，故以马喻后天真阴之炁。如果读者觉得不好理解，亦可以依照下面之解释：龙马隐虎牛二字，应为龙虎马牛四字。丹经云：“龙虎马牛，总皆无相。”龙马为真汞，后天真阴之炁，虎牛为真铅，先天真阳之精。此处龙字之意为第三意，青龙之意。古代神话中，天帝出巡，以龙马驾车。“龙马就驾”指后天真阴之炁催逼元精成药，载精上升，督升任降，如车轮循环。
④明君指心君，时为活子时，御为驾御马车，比喻为下手采药。“明君御时”指修道人入室用功，心君泰定，活子时一动，白虎出洞，以下手法擒得白虎，化为甘露，归于中宫，与龙相会于中宫，其中景象，正如高明的御手驾御马车。吕祖《敲爻歌》云：“生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。”此处蛟龙喻指元精，匠手如高明的御手。
意译：乾坤坎离四卦为鼎炉药物，精生炁发才有其名，而阳精（先天真一之炁）从虚无混沌中来。其余六十卦，作成火候图，悬于丹房之中，对照此图行火。活子时至，则修土以真意驱使后天真阴之炁催逼元精成药，载精上升，至于泥丸，化为甘露，归于中宫，如同高明的御手驾御马车一样。
乾坤为天地，为丹家修炼之鼎炉，而鼎炉要待先天精炁发生，才有鼎炉之名。坎离为日月，为丹家修炼之药物。四卦皆为混沌中之物，六十四卦除此四卦，余六十卦，为火候。一日取相反之两卦，如朝屯暮蒙，意为早晨用屯卦，傍晚用蒙卦，一日两卦值事。
屯，云雷屯，坎上震下，天上有云雷，云雷方作而没有雨，有屯结之象。丹家用此卦比喻元精隐于混沌之中。
蒙，山下出泉之象，艮上坎下，象征从山下流出泉水。丹家以山喻高，头部泥丸宫为人体最高处，即艮为泥丸宫。泉为甘露，元精化为甘露，经泥丸宫下流至玄膺穴，入气管，至中宫，为山下出泉。
六十卦，一日二卦，始于屯蒙，终于既未，共三十日，象征一月之火候。既为既济卦，水火既济。丹家以心火下降，肾水上升，为既济之卦象。未为未济卦，火水未济。丹家以心火上升，肾水下降，常道顺行，为未济之卦象。
现在社会上养生功法林立，炼的多为后天炁，为运气、行气于气脉，追求气感之辈。
王重阳祖师云：“神不离炁，炁不离神，吸呼往来，通乎二源。吞吸日精月华，运行气脉，后上前下，终夜不休，以致成疾。”
运炁、行炁（此炁为后天炁）于气脉，长此以往，必得头晕、腰酸背痛之疾，严重者成精神病，皆因不知气脉之真正所在。
今明指道门任督二脉及上、下鹊桥之所在，以正视听。
督任二脉为金液运行之路。督脉位于脊椎骨中，为一根白管子，陈泥丸祖师云：“一道白脉朝泥丸。”《悟真》云：“后行须长。”督脉为阳脉之海，由会阴→尾闾→夹脊→玉枕→泥丸→玄膺穴。
任脉为阴脉之海，由玄膺→气管→肺动脉→右心室→绛宫→中宫→真炁穴→睾丸→会阴。
上鹊桥，上腭有一腭缝，泄真炁，舌抵上腭，即为搭上鹊桥。上腭后之穴为玄膺，下正对气管口。
下鹊桥，会阴为元精必走之地，下手点住会阴穴，即为搭下鹊桥。此为任督二脉之上、下鹊桥。
督任二脉又称为黄道，为什么呢？天文上的黄道带是一个天空中想象的带子，它是以黄道为中线，宽18°的区域，太阳、月亮以及太阳系里的行星在这一带运动着。《周易参同契》中将太阳、月亮、金、木、水、火、土五星称为七矅，俱在黄道带上运动。
吕祖《敲爻歌》云：“玉炉中，文火炼，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。”丹家以离为日，喻为后天真阴之炁，属阳；以坎为月，喻为先天真阳之精，其性属阴。一阳来复，二候至，元精出洞，后天真阴之炁由绛宫下至真炁穴，至会阴，如同天道上太阳由东升起，到西方落下。真阴之炁催逼元精成药，载精上升，至于泥丸，化为甘露，由泥丸下降玄膺，入气管，至绛宫。元精为月 ，由西渐归于东，如同自然界中月起明于西，归于东。
任督二脉为日月运行之轨迹。又丹家以水中金为先天元精，以火中木为后天真阴之炁，先天元精与后天真阴之炁归于中宫，对应自然界中的金木水火土五星，恰好与自然界之黄道相对应。
《悟真》云：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”修道修的是先天炁，以此化为元神。天地坏时，这个不坏，为真正金刚之体。若不能采得真种（先天元精），则犹如空锅烧煮，不能成就金丹。如果只修炼后天炁，为孤阴无阳，不可能重返少年之体态。
“和①则随从，路平不陂②。邪道险阻，倾危国家③，可不慎乎？”
①和指推情合性。情为先天元精，为命；性为后天真阴之炁。《参同契•大丹赋》云：“白虎唱导前兮，苍龙和去后。”修道人得明师真传，白虎一动，即以后天炁擒制真铅，白虎青龙相随相从，互相唱和，化为甘露，凝则为丹。修行人推情合性，水火调和，如高明的御手驾车行于平路而不倾斜，无颠簸之苦，最终到达目的地。
②陂，为倾斜之意。
③国家，喻身。
意译：“和”为夫唱妇随。元精自动溢出，以真意、后天炁采之，为自然之火候，为有为之功。修士按候采药，则大道平坦，如御手驾驶马车没有倾斜，如果修男女双修之道，则会阻碍重重，为求长生反而短寿，如同朝廷里出了奸佞之臣会使国家受害、人民遭灾一样。修行人要谨慎区别真伪邪道，择善而从！
青龙白虎为同类之物，丹家以先天真阳之精喻为夫，以后天真阴之炁喻为妻，夫妻之间情意和谐，故凝结为丹。此丹家分彼我言之。今我细言之，以解后贤之惑，亦不负我师传我之心，学士亦可体会“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”
《悟真》云：“谁识浮沉定主宾？饶他为主我为宾。”丹经云：“三家相见”。
先天真阳之精，居于内肾，为彼家，他家为主，金沉，为水之性，故润下，称为真铅、夫家。后天真阴之炁，居于绛宫，为我家，为宾，木浮，为火之性，故炎上，称为真汞、妻家。黄婆，为戊己，为真意，丹书喻为媒家。
丹家以真意擒得先天元精，化为真阳之炁（夫），与后天自己身中阴炁（妻）相合，为同类之物，夫唱妇随，再归于中宫（真土），称为三家相见。
张紫阳真人《金丹四百字》云：“真土擒真铅，真铅制真汞，铅汞归真土，身心寂不动。”前一“真土”为真意，后一“真土”为中宫。
在内丹家看来，元精中藏有先天真阳之炁，将元精采来，化为先天真阳之炁，再用此炁去置换后天真阴之炁，即为取坎填离之真意。丹家称此为进阳退阴，即进一分阳炁，则自然会退一分阴炁，如此渐渐抽铅添汞，阳炁日增，阴炁日消，直至化为纯阳之体，大丹成就。
对此，内丹家以彼我言之，彼为他家，先天元精居于内肾为彼，采其元精为药，归于中宫。因药自他家而来，故称为“外”，所以丹家又将元精称为“外药”，将此采炼过程称为“药自外来”。
道人得明师诀法，则修之甚易，如行于康庄大道之上，有景有验，与先圣道典佛经一一符合。若行邪道，采阴补阳，将元精失去，则如抱薪救火，火焚薪尽则人亡，邪道为毁身败家之道。行邪道者，为我道门败类。欲修道之人，可不慎乎？
（本文作者：卢理湘 原文载于《道源》2012年第四辑）
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