旧式文化传统女人要依赖男人生存，男人是家中顶梁柱，因此贾母认为娶妻家穷不要紧，只要模样和性格好。这是贵族家庭有生存的资本，子孙不拼命打拼也有个好前程，谋个好差事，照样养家糊口。所以秦可卿娘家不富，可说是沾穷，连秦钟上学也依赖贾家。至于尤氏娘家也不富贵。而荣府的邢夫人家也不富，赵姨娘的娘家也是穷底子。只有王夫人，王熙凤娘家富贵些。李纨家父亲是国子监祭酒，也不是富贵得不得了。
但到了宝玉，父母要求其上进 ，读书挣功名。家道不如以前，而宝玉又不喜读书，未来其母不知所靠。因为不务正业，被训被打。所以对其未来家计生道，顶门过日子宝玉不被看好。世袭的职务轮不到他，这也是婚事上屡屡推迟的原因，找个依靠这种想法，贾政王夫人是有的。至于贾母后来也变了主意，也不是不与此有关。不但对方家庭有靠，人也能扶助宝玉，是贤内助，把宝玉扶植起来，做个独立的男人。撑起家业门庭。
王夫人每常哭诉，我指望谁。虽是居于大家之内，各人还是过各人日子。钱财各自独立。贾链是贾赦之子，王夫人指不上。这种旧传统依靠男人过日子，因为男人不同，在此已稍稍有变。所以元春也掺与其中 ，认同宝钗，一是其家，一是宝钗为人，都可扶植宝玉。男人向女人倾斜，这是女权的开始。从男人，女人虽性别不同，但有不属于超出性别的东西。不是男人便具有扛家的本领，不是女人就不具有这种属性。
倘若宝玉具有这种本领，娶黛玉也不是不可。他要是具有探春的能力，这事由他。因为不具备，家里要给他弥补，只有宝钗。奶奶惯着孙子，因为贾政要他读书训斥打骂而责备贾政。说你父亲当年是怎么对你的，可见不是这样，不读书求功名。因此贾政不是通过科举得的官职，是上边给的。只是世事不一样，父与子的时代不可能一成不变。贾政要宝玉读书，如此逼迫不可能没有道理，贾政出门在外与在家的贾母所见早已不一样了。且家里连吃的米都有差别了，贾链找鸳鸯借老太太的银子，家道衰落，且元春死了，靠山倒了。所以，后来贾母对贾政说，宝玉大了，你们也该考虑他的婚事了。由此看出贾母放了权，也对眼前实际生活清醒了些。也同意了宝钗。
依赖谁，谁权力大。男权向女权伸出橄榄枝，女性由禁锢向女权真正迈进。后来新式社会女性权利的解放，女人象男人有同样工作的权利，也参与养家的职责，在社会上与男人一样打拼，分担男人担当家庭职责的辛苦。过去女人嫁为人妻，夫家便是全部，相夫教子，即如此，哪个女人都有娘家，都有要担当的人生角色的责任。赵姨娘要为死去兄弟要那三十两银子，与元春闹。尤氏的操心的老娘与两个妹子。贾府邢夫人之兄拖家带口投靠，王熙凤之兄王仁也来贾府找贾链办事，又借妹死打秋风。女人一样也累，活得不轻松。人生谁可以依靠，自己肩负的责任只有自己扛。
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