文王意思，将“六月”当作“季夏”。对季夏的时令描述，原文：“初昏斗柄正在上，煮桃，鹰始挚。”
是说：夕阳西下，望见南斗六星，其柄向上指，这意味进入小暑、大暑，可煮桃解暑。此时，能看到幼鹰练习扑食。
毫无疑问，解读《夏小正》，要是顺着汉朝以后文人注疏往下走，必陷入绝境。那怎么办？在先秦文本之间，相互印证而诠释，这叫做“互文”。不妨以“鹰始挚”为例，说明之。
根据周公《周月》，知道了“六月”与“季夏”的关系。这里，叫六月也好，叫季夏也罢，本月两气为小暑与大暑。由此，针对《夏小正》的互文，如下：
在《逸周书•时训解》中，有言：“小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习”。又言：“大暑之日腐草化为萤，又五日土润溽暑，又五日，大雨时行”。
在《吕氏春秋》十二纪的“季夏之月”，有言：“凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为蚈”。
基于此，如同中学几何推理，来弄清语句所要表达意思。先能认定，“鹰始挚”等同于“鹰乃学习”。故推定，“挚”+“学习”，为练习扑食的意思。进而得出：看到幼鹰练习扑食，就知此时是小暑的第三候，将进入大暑。
这就清楚了，“鹰始挚”，“鹰乃学习”，是用于气、候的表征。由此，推导出：“凉风始至”等同于“温风至”，“蟋蟀居宇”等同于“蟋蟀居辟”，“腐草化为蚈”等同于“腐草化为萤”。这样，不同文本的语句，彼此诠释，从中各自所要表达意思，也就不言自明了。
一年二十四气七十二候。可见，先秦人认为，气候有七十二般变化。在《西游记》中，有一句话，“这猴王也，是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自习自练，将七十二般变化，都学成了。”
孙猴，这一艺术形象，绝非凭空而生。这里，不去论说。只借用“一通百通”，来表达“互文”效用。总而言之，解读先秦经传，务必割断汉朝以后文人的注、笺、解、义、疏等，从而回归先秦人语境。
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