正如文中所说，要想理解理念论或是其他哲学思想，检视代表人物的不同哲学方法是最合适不过了。于是，众多哲学大师蜂拥而来，哲理之气冲天扑面。啃了两个多小时才马马虎虎地揭过此章，还“意犹未尽”，难不成这就是所谓的“书中自有颜如玉”？（哈，我晕了）
颜如玉之重磅炸弹：苏格拉底——古希腊历史上一位最为重要的思想家，却因为自己的信仰而受审，被判死刑。他的思想仅通过问答方式口耳相传，后被柏拉图记录、处理。
颜如玉之种子选手：柏拉图——古希腊的哲学家，苏格拉底门徒，狂热崇拜苏格拉底，因记录了苏格拉底那几乎无所不包的对话内容而闻名于世。两部著作为《理想国》和《法律篇》。柏拉图把辩证法视作工具，促使人们从关注物质世界转向关注理念世界。他认为人并不能创造知识，至多只是发现知识。他竟然还推测说，在人的灵魂中原本就有真正的知识，只是丢失了，而人的一项艰巨任务就是努力回忆曾经知道的知识。他在《曼诺篇》中描述了苏格拉底与一个做苦工的男孩对话的情况，通过娴熟的追问，苏格拉底让这个男孩说出了毕达哥拉斯定理，而这个男孩对自己有这样的认识一无所知。这让我不禁想到了现今的教育，作为教育者，是否也需要有像柏拉图那样的意念：儿童生而有知，但知识并未随他的出生一起出现，教育者应当做知识的接生婆，引导儿童自己回忆出曾经知道的。他希望创造一个理想的世界，哲学家担任统治者，哲学王既是思想者又是实干家，既有智慧又有善良，引领国家迈向至善。
更有众者，奥古斯丁、勒内.迪卡尔、乔治.贝克莱、伊曼努尔.康德、乔治.W.F.黑格尔、约西亚.罗伊斯……在宗教理念论和现代理念论的发展过程中留下了他们浓重的一笔。
通常，理念论者对教育表现出极大的关注，他们不仅在自己的著作中大量论述教育，还都以教师这一职业来谋生，都试图系统地把理念论原则应用于教育理论和实践中。理念论者都赞同教育的目的是追寻真理、自我实现、发展品格（严格而坚韧的品格）。特别是伊曼努尔.康德，他提倡所谓的“绝对命令”，包括责任感、意志力和忠诚感的发展。
理念论者喜欢整体式的学习，他们认为整体式的学习方法将带给人们更为自由的学习态度。而柏拉图相信，最好的学习方法是辩证法，它使各种观念处于相互辩驳之中，最终那些更加本质的观念经受住了考验。演讲法和直观法同样也在理念论者的方法论中占有一席之地。
理念论者没有低估课程的发展，他们强调在任何层次的教育中，最重要的因素就是教会学生思考。看到这里，我不禁产生共鸣，的确如此，课程只是学校实现教育目标的载体，那么在教育过程中，如果教师一直停留在原有的传统课程观和教学观上，那么多么可悲可怕。激励学生提出问题、学会思考，教师要为学生提供合适的学习环境；激励学生学会讨论、学会辩论，教师应当鼓励学生孜孜不倦地学习那些价值更高的材料。学校要为学生留出一部分时间进行思考。
看到这儿已经腰酸脖子疼，呜呜，果不其然，哲学理论书籍枯燥之极，不仅是脑力活更是体力活！（为了坚持阅读不打瞌睡，我已经从沙发到床上，最后辗转小矮凳）再坚持半小时！加油！
理念论固然有其优势，但也不乏遗憾之处。由于传统宗教力量的削弱，导致理念论影响削弱；理念论教育强调认知方面，倾向于理智主义，而忽视了对学生情感和社会需要的关注；理念论哲学所说的品格发展意指作为学习者的遵从与屈服，此为发展品格还是训练温顺？或许多多少少也牺牲了学生的创造性和自我指导。
好吧，其实对后面的康德《论教育》片段还是很感兴趣的，但就粗读一下吧，今天已经挺努力了，本周还有时间把此章再回读一下！
读《教育的哲学基础》第一章 理念论与教育
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