梦醒还不如睡去

梦醒还不如睡去

梦醒还不如睡去

【醒世词】　钟送黄昏鸡报晓，昏晓相催世事何时了；万苦千愁人自老，春来依旧生芳草。忙处人多闲处少，闲处光阴几个人知道？独上小楼云杳杳，天涯一点青山小。

第一句, 钟送黄昏鸡报晓，“钟”多见于寺庙，而后文有隐意也。黄昏那时，听钟音旷远悠长，言一日之晚，临近结束也，有秋收冬藏凄怆之意，也可见净土清净之感和暮晚怆楚之感交相而来。而“鸡”报晓，自有一日之计于晨之意，言始也，起也，春生之意，自有尘世往来又始之意。此句按时间顺序，应为先晨晓后为黄昏。然此处先黄昏之钟，说其浑厚绵远，再言清早报晓之清新自然，所说也实短小简练而又有词之活泼欲出感。若先晓再昏，则虽符合时间顺序，然实非诗词之妙也，应与词平时习惯相称也。另一面，历来也却难有适合先晓后昏之词句，虽有“晨钟惊飞鸟”之歌词，然未有报晓相比较，亦未有诗词对照。而此恰恰有妙句，开门即见水平，可谓精简也。此处偏与世俗相异、相扭，倒也快哉乐哉，亦为一趣，与此词情意倒有些不称。

再看第二句, 昏晓相催世事何时了，“催”一字妙哉！巧哉！将一生以“催”起，今此一小字虽简,，却有太史公”天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”之妙意，人生之舟，无非名利称名，岂不有趣？世人亦利来利往，迷惑颠倒而无所安，让些许“糊涂人”既乐且忧。吾辈亦在此错中迷此一生、错此一生，而曷不称悲矣？”何时了”又平添些许凄凉无奈之慨叹，若己于悲哉之秋气中伴残风而冥读，便自有虽身存，然愤恨难了之情出，此亦情景相和之意，自然而然泻来情感，此为静安之境界说。催而悲乎哉!

第三句, 万苦千愁人自老，言“万千愁苦”,本为诗词虚指、泛指，如“南朝四百八十寺”等四百八极言那时寺庙之貌。而实际此时此刻，作者、你我之辈已生当生未生的又怎仅仅万千愁苦？实乃无由无绪、无量无边也。然苦闷忧愁而不能尽举也，实是不可思议也。若此情此绪难以排解，则随之亦难有出期也！悲矣。“人自老”言万事皆变，而人年齿亦随之而长，难有再青春芳华再现。然过去之愁苦能有解？现在愁苦又可解？未来之苦愁能解乎？实作者无解而吟叹此词也！愁苦不变，自是无边、无期、无限，而年齿渐老,岁月亦是难回，实有比照之处，而冷暖自知也。芳华难握、当下难握、此心难握，而心界又无不变，抑或未变也难知也。于”悠悠之天地”中又怎能不“怆然而涕下”？又怎能不愧对自身、自心，怎有孟夫子之“仰不愧天，俯不怍地”之气魄、之潇洒！无由而悲自起，乃一习性使然，然此习性难知、难改，亦是一悲。与子昂之情、之意而跨越时空而相遇相通也，实乃跨越时空的寂寥感油然而泻出也。实与释家之“至诚感通”有相通之处，亦可见大道哉，有似处。

第四句, 春来依旧生芳草，下阕而引出，自有期待之感，欲看作者是何妙语。君不妨看，于千万茫茫人海之中，于千百万年时间无涯无极荒原之中，而变老、衰残，不亦悲夫哉！而那曾被吾辈嘲讥的春花竟仍在春风吹拂下而放荡开放，那未明说之秋月亦盈亏而不败，与吾辈之比照，不又可笑可悲可叹乎？春有四季轮换，盖天道伦常也。而千万之花随风而长、随气而开，亦因天之道、分地之利乃成也！新春新花与吾白发雪眉而对照，而又有悲叹之意绪，却也不得不赞叹着这天地、自然之循环往复实妙也，此非吾辈能改也。与天而争，其乐有度，而其苦无限也，诚不虚也。

第五句, 忙处人多闲处少，诸君再看，那忙时有多少人，实难以计数，不可数也；而多少人在忙什么？无非名闻利养之徒忙名闻利养之事；如何而忙？瞎忙、乱忙、胡忙也；此忙有何结果,无非闷、累、烦、苦、惨之类好处耳！以吾百年之身、肉肤凡胎之属，而于囹圄中深陷难拔，不亦悲夫？而人多、多人，又何其悲也。于此相向，那闲处闲时之人又有几许？真懂清闲者，实有道之人、实有道之心也。愿吾有福慧而回归真如本性，若那时而与本性相对而悦、相谈甚欢，实真闲、真悦也。

第六句, 闲处光阴几个人知道，此句“闲出光阴几个人知道”吾窃以为“闲处光阴几人能知晓”为当，诸君亦可改动此处，实此处有不当也。然此句亦通上句，看“真几人能知晓”可知。如若几人真知晓，此人亦有闲情逸致也。此理恰似悟者自知己悟、自知谁悟，而倘问他人自己是否得悟者，此人想必非悟也。此理通处尚多，自可寻找，以论此理，兴致使然。

第七句，独上小楼云杳杳，“独”字，所含之情已蹦然而出，巧处自妙，读者大都易受此情感染，诚然如此。“上”表明原在楼下，而此刻乃上也。而有承转之意，需细读之，细虑之，可猜作者下文有何转承。接言“小楼”而真出感觉也，君看，扬州非有金陵之六朝美名，然亦有己超然之处，扬州称湖水为瘦西湖，一瘦，而境界现。再看“云杳杳”，又可知远望也，此时不须抬头而望，想必因云雾渺茫而有天地连接一处之感。远处风光亦杳明之景，朦胧委婉可见。虽未有青天白日之大哉气象，亦有其独特精妙之格局，缓读轻读摇头晃脑读闭眼而读对心而读，境界便由此词而转为自已创造，不亦有趣哉！静安先生亦应为之欣羡！此句与上面多句有些许区别，一是“独上”转承之意出，实是诚实作者表明情感之意。二者“云杳杳”有渺茫之意、委婉之意，而非仅凄凉怆楚之感，不亦有别乎？然委婉处有凄凉悲怆之美，实各美其美，美美与共哉！

最后一句，天涯一点青山小， 大多精要处在末，试看此词末处。刚言“云杳杳”，而此句连接天涯，渺渺乎余怀，望天涯而歌兮实为一胜事、一妙趣，此实有缘由也，只因那“云杳杳”而表现那青山却只是一点小。阳明有云“山近月远觉月小，便道此山大于月。”王诗言物理对照之意。而此词虽有远近对照之意，却更彰显作者因环境，亦因情怀而小。此时刻为作者一人之心、一心之心，也确为小，然作者若开之心怀，则宇宙亦为小哉！一点、天涯小，实与小楼之“小”有相似之意也。亦可见小之妙用，而深知老聃辩证之思维。

全词来赏。上阕处处可见悲戚，如黄昏、何时了、苦愁、依旧等等。若要解释，不如深入体会，此词词意亦不深。虽有妙用之词，实然处处烘托其悲凄怆楚之意，而为显明意，如饮烫水，大多受其影响也。而下阕有转承，有中心之意，可见其词词意为浅，而景物之描写似不经意间由作者引出人世之情，人事之繁杂，实作者作词之妙处也，此亦显明情意也，吾等自是能解，然此意尚需吾辈修养慎行而得以突破也。此世之樊笼，真应明辨之，需有陶元亮之勇气，不为红尘而陷，“久在樊笼而复归自然”，诚不欺也。最末两句水平又是显现，是与前处不同风格也，委婉景物、委婉感情，需深体会。最好与世俗忙闲对比：一是尘世纷繁，红尘滚滚，“来亦来，去难去”须留意内心真切呼唤；另一面是天涯渺茫，青山隐隐，渺茫不若乎吾辈红尘，而隐隐青山、真性归真，不若冥冥中之指南乎？言至已此，抉择全在当下、全凭自心，当下自心即是本来面目，实因缘和合方能解。暂赘拙言至此。