中国的历史，因四大文明古国的昔日荣耀光环，加上是唯一未曾中断，文明延续至今的因素。这份历史回顾起来，让身为后代的我们怀着自豪和骄傲。
在考古发掘的证据里，我们文明的起源算不上早，美索不达米亚能够追溯到8000多年前的历史，古埃及也能够承载起5000多年的岁月，古老的《摩罗衍那》比我们的甲骨文更为沧桑。
在传说或遥远的神话中，黄帝是炎黄子孙的始祖，那是三皇五帝的年代，故老相传的民族记忆，也记不清了岁月。
至今国际考古界认可的中华文明从商朝算起，中华五千年文明变成了三千年，而就这三千年也在次次经受着外界和本国人的质疑，从古史辩派的“大禹是条虫”到中西方文明定义之争。
考古是门新的科学，自满清以来饱受落后就要挨打的民族再次品尝到这份酸楚，文明不知何时又从东方转到了西方为中心的世界，而全球学术话语体系里能否占有一席之地，也成了挣名分的关健。
那时年幼的前辈们怎样为这个古老中华文明发声，又如何从无到有，从一无所知到学习追赶所付出的辛酸苦楚，但我想他们一定也在为这个母亲的荣耀而流泪，苦楚而心酸，又因多一次发掘多一些发现而陷入追思伟大。跨过时间，直面先人。
殷墟和甲骨文的陆续发掘出现，将商朝的存在证实。在此之前的夏，是否规模不仅限于部落，能够达到王国需要更多的古迹和材料去证实。因此现我们的历史，往往从商周说起。
张宏杰是个奇怪的史学家，至少我是这么认为。
在既有成熟框架体系里，不按规矩出牌的往往最能够搅动民众的兴奋点。
张宏杰算得上那个乱入场的混小子，但他却是科班出身，师从葛剑雄。
葛老在当下历史派系中的崇高地位不须多说，但奇怪的是张宏杰本科是金融，在银行从事多年经济上的业务，利用业余时间搞了点历史兴趣爱好，被葛老发现是个好苗子破格提拔为弟子，从此走上了历史这条路。
他学术颇丰，至少在通俗著作上有几本热销书。从国民性演变入手社会学，关于明朝皇帝也有所研究，下至清朝也讨论过乾隆年间的饥饿问题，曾剃头的表里也做过一番分析。
可以说，这一通乱拳毫无组合招式，兴致来了就某个题材钻进去有了心得就出本书，不像学术派研究分门别类，在历史大师搭建好的框架里添砖加瓦，或成为老师的子系列。
这个确实有趣。他的成功告诉我一个道理，在学术圈范围外的“普通人”有兴趣爱好，凭借互联网资料的丰富渠道加上图书馆的资料，也可以只凭一番兴趣爱好，静下来去做自己喜欢的事情，而且还能够取得一定意义上的世俗认可的成功。
做学术，太难。
民国时期的大家，写的是政治史、经济史、中国史学大纲、中国通史，后辈晚生很难在有所成就，除了考古新发现或借助新研究历史方法去做些细节或史实上的修改，许多框架已经定型。他们只能去研究一些细枝末节的小问题。
强如费孝通老先生，博士论文关于时代的漕运，借一件并不认为值得研究关注领域去发掘是帝国的内在。
孔飞力先生的关注点更为奇特，从一起民间巫术恐慌席卷满清帝国的事件入手，抓撅出帝国权术和文化风气之衰败。
从整体到局部，从登山眺天下，到洞穴观蚊蚁，历史等着我们去解读，一直在那里等着今人说古事，用今人的思想再说遍过去。
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