其事好还

《道德经》第三十章

（原文译文/古文典籍大全）

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

译文

依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。

春秋战国时期，各方割据，穷兵黩武。哲学家和思想家不会对这些社会现象熟视无睹，他们从战争的过程中，总结被人们忽视的道理，上升的哲学的高度上，希冀能从精神上改变人们对战争的看法。

战争使生灵涂炭，文明覆灭。战后的百废待兴也并非一朝一夕。老子主张清净无为，其目的是为了得到长治与持续。他奉劝君王，不要嗜血好战，因为其事好还，因果轮回，用武用强，必然会反受其害。

李息斋说，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄，是谓好还。

林希逸说，我以害人，人亦将以害我，故曰其事好还。

朱谦之说，兵凶战危，反自为祸。

军队所到之地，总是战火连绵，没有接济救助资物，就会劳民伤财。所以残害百姓，盗贼四起，必然会造成残荒田亩，荆棘丛生。

这里老子提出的取得战果，是为了结束战果，不得已之为。取得战果后，戒骄戒伐，不横不强，才是真正的用兵之道，是体现以天下苍生为中心的老子军事思想理论。

奶奶今年93岁，岁月早已使她满鬓白霜，深浅的沟壑，纵横在她枯树皮一样的面庞上。轻轻一扯，还总是被拉的老长。

她喜欢坐在院子的中庭里，没有影子斑驳。晒着暖阳，回忆往昔。调皮的风有时会让她不自觉得流泪，从那双永远都倒映着天底下最慈爱的眼波里…

抗日战争时，日本鬼子扫荡村庄，她们四处躲藏，昼夜颠倒，食不果腹的经历了一个漫长的冬天。

人民公社化的前两年，大家一同作业，力求实现共产。臭哄哄的下水沟总被白花花的粮食经年阻塞…当笑容还没来得及施展，投机取巧的恶棍就三五成行，加之旱田蝗虫的天灾接踵而至，在乌压压的黑暗里，遮天蔽日后的昔日家园早已经哀鸿遍野。

战战兢兢，风雨飘摇的前半生，安安静静，衣食无虞的下辈子。任是儿孙满膝，花满枝头，都无法褪去她对饥饿的恐慌。

总能听见沙沙婆娑的老树下。她一遍一遍地不厌其烦，念叨当年，我那个被活活饿死的小姑姑。