儒家修身的道德境界

四、儒家修身道德境界

    我们用《论语》中流传很广的一则来说明道德境界，这则是：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）孔子一生都在追求道德境界的提升，这则孔子自述了他提升的过程，对这则的解释历来不够直截，如果用本文的基本观点理解的话，也许豁然开朗：这个过程也就是不断消除自我执著的过程。不以自我为中心就处处皆圆，泯灭内在自我与外面世界的原先不可调和的对立，最终把自我融入到宇宙的大生命中，感受无比宽广的道德境界。

    十五志于学是说十五岁立志求学。这句不解释。三十而立呢？立是站立，站立了就能潇洒而行。三十岁了，经过艰难的学习，思想日臻成熟，仿佛磨炼出一把无比锋利的宝剑，仗剑高歌，不畏一切。所以这是自信自主的境界，可是手中还是有剑，站立时，我与外界明显对立，还是以自我为中心的境界。

四十岁了，对自己的言行学说坚信不疑是为不惑，知道什么该做，什么不该做，一生所求为何。这时对各种思想学问的来龙去脉都有所了解，已能融会贯通，此时，修养深厚，内心充实，表现为言行举止淡定从容，绚烂之极归于平淡，但是“我”的色彩也只是淡了而已。

五十岁了，知道天命了。天指自然，命是运势，知道天命是指知道自然的造化运势，知道事物发展的大势所趋，大势来不可阻，去不可留，正如人的生命，生死不可执。五十岁了，能够用超然的眼光看待生死了。生命是一个人最珍贵的，是最大的执著，生死我都能超然，还有什么放不下的？

转眼六十了，六十而耳顺，这句挺有意思，是非出之于口，现之于声，听之于耳，这个世界声音很杂，怎可能声声顺耳呢？《庄子》有一句话讲得好：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，举世毁誉不动就是耳顺的境界，如果内心不是无比开阔包容一切是做不到这点的。

又是十年，七十岁了，这时随心所欲，可是又不越规矩。这是什么境界呢？规矩指礼法，礼法是社会自身发展的必然要求，当外在的秩序规范已经完全内化为心灵的秉性，也就能以我心会天地之心，达到“独于天地精神相往来”逍遥而游的境界，如此才算把自我融入到宇宙大生命中，成为大我。