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前几天在小区里看见这样一幕场景——

几个老太太围着一个木木的老太太义愤填膺:“这得去告她！太不像话了！”“闺女打的，打成这样了！这是亲闺女吗！”“简直太混蛋了，真是不孝，怎么下得去手！”

我这才看见，那面无表情的老太太脸上一大块青紫。

事情的原委我并不清楚，只看到这样一个结果——一个不孝女狠狠打了她的亲妈。这是累积了多少年月的怨毒才酿成的苦果……

几千年来，孝道终于被祛其精华，只剩糟粕，成了赤裸裸的道德绑架。

孝道产生之初还有它的斯文之风，在那个礼崩乐坏的年代，孔子以为孝道乃是复礼执敬——

《论语》中对孝的论述有“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”是以敬为孝之根本。又子夏问孝，孔子曰：“色难。”

孔子说的孝是对长辈发乎内心之敬的和颜悦色，待之以礼，更偏向于君子的个人修养，而不是作为一种统治思想出现，这是孝道初出的质朴之处。

孝道初出的质朴还在吗？

后来孟子论述孝道，“不孝有三，无后为大”《孟子·离娄上》到底不孝有哪三呢？

东汉末年赵岐在所注的《孟子章句》中对此句解释为:“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

这时候不孝已经和不仕挂钩，事父与事君关联。除了不阿意曲从之外，孝道的斯文之风渐减，主要由于儒家思想在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后已经成为统治者的服务工具，孝与忠都可以钳制思想。

后续很多朝代都提倡以孝治天下，南宋理学家朱熹更是把孝作为天理，所谓道者，只是日用当然之理。事亲必要孝，事君必要忠，……皆是道也。《朱子语类》

“存天理，灭人欲”，为了存孝之天理，必须灭掉为人子的很多人欲，比如孩子不能爱玩爱吃爱睡，得香九龄能温席，比如为了儿不与母争食，好好孝敬母亲，郭巨要把自己的亲生儿子活埋。真是可怕的孝，单方面要求孩子付出不说，还让自己整个人都愚蠢至极。

到元代更是辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，从娃娃抓起训练孝子。上面提到的郭巨埋儿，扇枕温席的故事都在里面。

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听话，懂事，做孝子，而不能做一个顺应天性的孩子，这是每一代中国人要求下一代中国人必须完成的，从古至今。

也许是被压抑的太久了，所以建国以后破四旧才把孝道砸得稀巴烂，全盘否定，之后再恢复起来，已经找不到它产生之初的丁点斯文之风……

如今一个“孝”字就像一面镜子照出了扭曲错位的亲子关系——孩子要做父母的父母，顺其心，合其意——懂他的事，听他的话；父母变成索求无度的孩子，一直向孩子索要爱——他从他的父母那里得不到的东西。

我们身边有很多这样的孝子，什么都听父母的，把父母放在最重要的位置，超过自己，甚至没有自己。只不过他们现在有个新名字叫“妈宝男”或“妈宝女”。

我曾遇见过这样一个极品孝子，对父母从来都是和颜悦色，百依百顺。

父母让他离婚他就离婚，反过来要求他的孩子尊他敬他孝他。他从来看不见真实的自己，明明琴棋书画天分极高，可以成为一个了不起的文人，却非要做商人，好像用自己的一辈子向父母诉说，我表面臣服于你们，但我真正的样子你们永远不知道。最遗憾的是，他自己也不知道。

唉……

这个被孝道彻底淹没自我的例子，让我深深警惕甚至厌恶这个“孝”字。所以当老人对小小的溜溜念叨“你长大后要孝顺你妈呀，她这么辛苦！”，我就从心底反感。

我宁愿我的溜溜不孝，他只需要浸在父母的爱里，然后学着去爱就好了。爱自己，爱别人，真实的样子。

在我看来，所谓孝不过是将父母作为成人的权势、优势神圣化，而让处于弱势的孩子彻底臣服，它根本不是长幼之间人性关系的体现，而是一种统治思想。所以孝是人伦，人为的扭捏。

相比于孝，“爱”更像道法自然自然而然的流露。爱孩子是连母鸡都会的事，母鸡、犬马它们的爱就是天道，我们能做到它们的自然而然也是造化，是为去伪存真。

母鸡从来不会跟小鸡说，“你好好听话，我就给你找虫吃。”母鸡从来都是随着自己的天性自然而然的爱小鸡，教给它生存的本领，陪它嬉戏玩耍，然后小鸡长大了，各过各的，从不求小鸡回报她个美好前程，光宗耀祖，因为她已经过了把当妈的瘾。

就这样爱，挺好——亲子之间，两个相互独立的个体各自贡献自己的温暖，都获得了双份的温暖，成为更好的自己。

我们是有点梦想的小夫妻，码字，带娃，做教育。转发是对我们最大的支持！谢谢亲爱的你！

作者|溜妈，宝贝溜溜的大奶牛，北师大教育学硕士，美国认证正面管教讲师，鼓励咨询师。相信最美的养育是静静陪着孩子，自己慢慢长大。