唐太宗在内的唐朝上层阶层对工商者（含工匠）有三点态度：一是“杂色之流”；二是“家专其业以求（科）利者”，这是一波求利无德之人。在这样的态度下，唐朝针对手工业者的管理措施相当粗暴。
方式1：坚持对工匠社会地位打压
《唐六典》规定：“工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别入诸色”
骨子里看不起，便付之于行动。
唐朝工匠的子弟要世袭工匠的身份，投错胎就没有回炉重造的可能性，把跨越阶层的想法直接给掐灭。这个政策到元朝还在执行，元朝官府为便于强制征调各类工匠服徭役，强制将工匠编入专门户籍，要求“匠户”子孙世代承袭，不得脱籍改业。
这一招特别狠。
另外，工匠日常穿什么衣服，这事官府要管、要区隔，官府规定私营工商业者只能穿黑灰色衣服出门。
方式2：控制工匠来源
唐朝的手工业分为官方手工业和私人手工业两种类型，其中官方的工匠成员主要是两类。
第一类是征发自民间的各类工匠和农民，这是唐朝官府工匠的主要来源，说白了就是强制的奴隶。
《唐六典》记载：凡兴建修筑，材木、工匠，则下少府、将作，以供其事”，且“少府监匠一万九千八百五十人，将作监匠一万五千人，散出诸州，皆取材力强壮、技能工巧者，不得隐巧补拙，避重就轻。”
从以上记载可看出三方面内容，一是征发去干活的人数太多，且是义务劳动和强制服务；对人员要求也高（强壮、技能生巧），还制定了考核标准（不得隐巧补拙，避重就轻）。
一道命令下去，一些被认定为优秀的工匠就必须进入官方工作。
为何要强制执行？
因为，不强制没有愿意去。因为，官府占有欲望过重，好的工匠，怎么可以留在民间呢？
换句话说，好东西一定是官府的，而且不接受反驳。
第二类是：因犯罪而被籍没的官奴婢、刑徒、番户、杂户、流徒等，这些人到官方作坊工作，完全是劳动改造类型的，无偿服务。
《唐六典》记载：“妇人工巧者，入于掖庭；其余无能，咸隶司农。”
唐朝掖庭局中的工匠，多数是因犯罪而被发配来的女子，其中有技艺的女子被分配负责手工劳作，没有技艺的她们极有可能发配去做杂役，而且是非常低贱的那种。
在唐朝，官奴婢的身份的女子们，大概率一辈子无法翻身，她们身份低贱，工作强度大，按唐朝官府的等级设计，她们几乎没有升级为良人的可能性。
对人员的控制，说明了唐朝官府根本未把工匠当一回事。
方式3：纳资代役
唐朝工匠要参与赋役，一开始以力役为主，要用力气干活的，服役期一般为20天，这要比隋朝的服役期缩短了40天。
到了唐中期，开始实施了交钱代替赋役，也就是我们常说的“纳资代役”，管理方式的调整，对工工匠身自由的提升有了一定帮助，至少可以说明一点，能用钱解决的问题都不是问题。
《通典》记载玄宗在开元年间有令：“诸丁匠不役者收庸，无绢之乡，絁布参檿。”
《册府元龟》记载代宗在大历年间亦有令：“诏诸色丁匠，如有情愿纳赀课代役者，每月每人任纳钱二千文。”
官方对纳资代役的贯彻决心较大，工匠的服役方式发生了较大变化，给工匠带来了一些便利，但是史料记载并非所有的工匠都能享受到这个待遇，对那些工作能力较强，一切解释权在官方。
方式4：处罚力度大封建王朝对士人、农民的宽容度还是比较大的，但是要换到工商者这边，就是一家人，不是一个亲娘生的。唐朝官府对工匠的处罚非常严重。
一是延误时间要重处分。《唐律疏议》记载：丁夫、杂匠，被官差遣，不依程限，而稽留不赴者，一日笞三十，三日加一等，罪止杖一百。将领主司，加一等，主司谓亲领监当者，一日笞四十，三日加一等，罪止徒一年。”
二是质量不过关要重处分。所有工匠制作好的物品上要写上名字，如出现质量问题，好确定责任。一些古代城墙的砖头上刻有奇怪的名字或标签，实际上就是这个原因。《唐律疏议》记载：“诸御幸舟船，误不牢固者，工匠绞。若不整饰及缺少者，徒二年。”给皇家做船，要是不牢固，直接绞死，要是物件“缺胳膊少腿”的，徒二年。
恐吓加强制执行，要是有良好心态就见鬼了。
当然，以上四种措施未必是全部，管中窥豹，足将那时的工匠活得不容易。
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