高铁停靠在曲阜站，时过正午，日头偏西，风里带着凉意。
曲阜城不大，已经高度旅游景区化了，在重新整修的城墙里，接驳巴士组成一道流水线，传送着成批的游客，逐次游览孔庙孔府孔林，简称“三孔”。
在我看来，“三孔”里和孔子最不相关的是孔庙。
孔庙大成殿
孔庙展现权力。大成殿按照宫殿形制修建，门口十根蟠龙柱，殿内帝王妆扮的孔子像，等等，每一处都再彰显权力，至高无上的绝对权力，强迫人服从的权力。
这里不展示孔子的学问、智慧、道德，可以说与孔子本人毫无关系。这是后世帝王玩弄独尊儒术的权谋，假借孔子的名义，运用帝王的专制权力，达到思想统治的目的。根本就是帝王们的大殿，所以把帝王们的题词挂在最高处，没有写上一句孔子的语录。
如果孔子站在大成殿门口，看着自己一身帝王打扮端坐在祭坛上，一定哭笑不得吧。
孔府就是个大宅门。
孔府
侯门现在成了旅游景点，导游津津乐道那些企图吞日的“贪兽”、大老婆毒害小老婆等等。所谓一入侯门深似海，侯门里的故事一代代重复上演，侯门里人们的喜怒哀乐也相差不大。孔子的后人从侯门里走了出来，身体里的圣人血脉也是沉重的负担吧。
在台湾，作为“衍圣公”传统的延续，一直由孔门嫡系担任“大成至圣先师奉祀官”，这是个国家给薪俸的正式官职，唯一世袭官职，直到2008年才修改为荣誉职。2009年9月25日，马英九发布聘书，聘孔子第79代嫡孙孔垂长为大成至圣先师奉祀官。
孔垂长
孔垂长生于1975年，从小到大并没有受过特别的儒学教育。他也坦言：“在成长过程中知道自己有个与生俱来的使命时，我内心里是有些抗拒的，但也只能无奈接受，这就是命运吧。”孔垂长服从了命运的召唤，担当起复兴儒学的使命。
不过，究竟儒学是什么？要复兴什么样的儒学？恢复孔子之学才是复兴儒学吗？这些问题还是交给专家吧。孔垂长先生首要责任是维系侯门不坠，另外，最好多生儿子。
说到底，侯门和孔子没有关系。孔子直到死前，悲歌“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”，也只住三间草房而已。
和孔子相关的只有孔林，孔子长眠在这里。
孔子墓
孔子墓前人头攒动，游客们忙着拍照片，景点承租户忙着诱惑游客买花篮祭拜，父母带着孩子磕头祈祷孔子保佑考上好学校，更多的人围着看。这并没有什么不好。
在同样的景点观光，不同的人看到不同的景色。或者说，人们并不曾真正观赏到什么，他们只不过看见自己的内心而已。
不是吗？卖花篮的看到了钱，磕头的看到了一尊神，拍照的看到了一处AAAAA级景区。
我看到了什么呢？裂痕，墓碑上的裂痕。几十年前，墓碑被狠狠砸烂过，坟头被扒平过。
拉到大成碑
扒平孔子坟
坟墓的封土可以重新堆，石碑也可以修补，景点更能够整修一新。但是，文化的裂痕恐怕几代人都难以修复。
就像我吧，我不知道在孔子墓前该说什么。
我坐在“子贡结庐处”的碑座上，十岁的儿子坐在我身边。我给他讲了子贡搭建茅屋为老师守墓三年的故事，他看看四周的一个个坟头，感觉子贡这人挺奇怪。然后，他疑惑的看看孔子坟前磕头的人，问：“现在不是清明节，他们也上坟啊？”
我给他讲：“孔子是个大思想家、大教育家，他提倡有教无类……”儿子茫然四顾，然后打起哈欠来。
我说：“好吧，不说了，我们一起读一段《论语》吧。”儿子点头同意。囧的是，我只会背诵一两句零碎的，只好拿出手机搜索出了《论语》全篇，然后我们两个就读了起来：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
……
读完“学而篇”，我们起身，在孔子墓前三鞠躬。
我对儿子说：“儿子，将来你一定要带我孙子来这里，也和他一起读一段《论语》。”
“为什么啊，爸爸？”
“你答应爸爸，要记住，到时候你就懂了。”
离开孔林，看到一树黄灿灿的银杏，在蓝天的背景里，亮得耀眼。
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