京剧《窦娥冤》(又名《六月雪》)：
窦娥法场唱段词：
主要唱词：
(窦娥)：
没来由犯王法，
不提防遭刑宪，
叫声屈动地惊天！
顷刻间游魂先赴森罗殿，
怎不将天地也生埋怨。
有日月朝暮悬，
有鬼神掌著生死权。
天地也，
只合把清浊分辨，
可怎生糊突了盗跖、颜渊。
为善的受贫穷更命短，
造恶的享富贵又寿延。
天地也，
做得个怕硬欺软，
却原来也这般顺水推船。
地也，
你不分好歹何为地?
天也，
你错勘贤愚枉做天！
哎，
只落得两泪涟涟。
窦娥（念白）：
上天——天无路，入地——地无门。
慢说我心碎，行人也断魂。
（反二黄慢板）：
没来由遭刑宪受此磨难，
看起来老天爷不辨愚贤。
良善家为什么遭此天谴？
作恶的为什么反增寿年？
法场上一个个泪流满面，
都道说我窦娥死得可怜！
眼睁睁老严亲难得相见，
霎时间大炮响尸首不全。
众百姓（内同白）：
窦娥冤枉！
窦娥（二黄散板）：
虽然是天地大无处伸辩，
我还要向苍穹诉告一番！
（白）：
天哪，天！
想我窦娥遭此不白之冤，
我死之后刀过头落，血喷白练；
三伏降雪，遮满尸前；
还要山阳亢旱三年，以示屈冤！
（二黄散板）：
这官司眼见得不明不暗，
那赃官害得我负屈含冤；
倘若是我死后灵应不显，
怎见得此时我怨气冲天！
我不要半星热血红尘溅，
将鲜血俱洒在白练之间；
四下里望旗杆人人得见，
还要你六月里雪满阶前；
这楚州要叫它三年大旱，
那时节才知我身负奇冤！
京剧《窦娥冤》情节：
秀才蔡昌宗，上京赶考。佣妇张氏的儿子张驴儿，随同前去。
张驴儿，想图谋蔡昌宗的妻子窦娥，半路，把蔡昌宗推入淮河，回家假说：蔡昌宗落水而死。
蔡母悲痛成病，想吃羊肚汤，张驴儿，又在汤内，暗放毒药，来谋害蔡母。
不想，误被张驴儿母亲吃下，当即身亡。
张驴儿，趁机讹诈，要强占窦娥。
告到官府，县官用严刑逼供；窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤屈供，被判斩刑。
行刑正值六月，忽然天降大雪，县官惊惧异常。
窦娥之父窦天章，身为八府巡按，来楚州一带巡查，因遇乡民替窦娥喊冤，随将张驴儿抓来，问明了此案。
但当他赶去搭救窦娥时，却已来不及了！
剧评：
《窦娥冤》，是中国十大悲剧之一的传统剧目，更是一出具有较高文化价值、以广泛群众为基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
《窦娥冤》，是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
《窦娥冤》的故事，渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但是关汉卿，并没有局限在这个传统故事里——去歌颂为东海孝妇，平反冤狱的于公的阴德。
而是：紧紧扣住当时的社会现实，并且，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下，中国社会：极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代。
表现了：中国人民——坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
该剧目，成功地塑造了：“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代——被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表；成为元代社会底层——善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
京剧名段赏析：
程派著名京剧剧目：《窦娥冤》，又名《六月雪》，改编自——元代剧作家：关汉卿的同名杂剧；并吸收了：明代叶宪祖的传奇《金锁记》的部分情节。
京剧程派，以演绎悲剧女性著称，唱腔低沉幽咽，却又婉转无比，富于文人气息。
程派的“窦娥”，显然，更归于大家闺秀一流——温文贤惠的蒲柳弱质，由一个衣食无忧的少奶奶，转瞬变为：一个含冤受屈的阶下囚——“冤”胜于“愤”！
京剧《窦娥冤》的精华，在于：《探监》、《法场》。
《探监》中：“未开言思往事心中惆怅”、《法场》中：“没来由遭刑宪受此大难”，都是经典的名段。
许多人说：看京剧《窦娥冤》，就是等这两段唱，观众才过瘾。
首先，程派的发音，是“四大名旦”唱腔中，最复杂的——“嗽音”、“脑后音”，变化多端，妙不可言。
程砚秋大师，以及之后的程派著名青衣，“窦娥”这一经典形象。
“法场”一折，是全剧矛盾冲突的高潮部分。写：窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景；揭露了：元代吏治的腐败残酷；反映了：当时的社会黑暗；歌颂了：窦娥的善良心灵和反抗精神。
京剧《窦娥冤》“法场”，充满了一个弱女子，对司法不公的满腔悲愤、与血泪控诉：一步、一唱，感天动地。
在艺术上，体现出：现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用：丰富的想象和大胆的夸张；设计了：超现实的情节；显示出：正义的强大力量；寄托了：作者鲜明的爱憎；反映了：广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
窦娥猛烈地指责：天地鬼神，不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。
窦娥对神权的大胆谴责，实质上，是对封建统治的强烈控诉和根本否定。
她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的——觉醒意识和反抗精神；也折射出——当时广大人民的反抗。
窦娥，临刑前的三桩誓愿，正是作家：世界观矛盾的一种反映。
上天，被窦娥感动，也说明了：窦娥，冤大恨深。
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