問題一：文明發展的陣痛期都有哪些具體的表現？
A：文明发展的阵痛期的具体表现在我看来有這些――
1.文明的同化
2.瘟疫的爆发
3.内部战争、外部侵略
4.自下而上的革命
B：我覺得科技的高速發展所產生的一些問題也可以算是社會陣痛的具體表現。
A：就比如說之前的基因编辑嬰兒事件就折射出此類研究的倫理問題道德問題並沒有得到有效的解決。
而此外，克隆人或者說人造人其實也存在同樣的問題。
A：其实文明的阵痛不一定都是消极作用。
文明（先进性）与否，如何衡量？
中国给出的答案是：是否代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益。
西方给出的答案是：是否自由、民主、平等。
问题二：文明的阵痛期是否是不可避免的？
B：不可避免。
毛澤東思想有一條說：矛盾无处不在且不可消灭。
可以把每一次的变革阵痛看作是矛盾，运动和差异是万事万物的规律，這是由個體的差異性決定的。
A：可避免，中等收入陷阱，周期经济危机 等，中国都用政策挺过去了。
C：不可避免，瘟疫、病毒等總是周期性地爆发。
就比如說英國倫敦，這個城市的出名很大程度上也是因為瘟疫的週期性爆發。
D：不可避免。
文明的每一次阵痛，必将暴露社会本身的问题，也将促进社会本身的进步，但这种阵痛是不可避免的，只会随着人类的发展，而不断降低对人类的危害力度。
E：不可避免，比如朝代更替，以史为鉴，以史真的能为鉴吗？
比如新冠病毒的爆发，即使不会有华南海鲜市场，没有吃蝙蝠、吃果子狸的人，也会有华东、华中、华西海鲜市场 ，也会有其他的人吃别的野味，带来病毒的爆发。
A：人生而自由，却无往不在政治之中。
文明（先进性）与否体现到政治制度上，可以借用我们自然科学中都熟知的系统论中的反馈机制。
这个反馈机制可以分为正反馈机制和负反馈机制。
任何一种正反馈机制，如果没有一种负反馈机制把它给稳定住，它一定会无限扩张，最后崩溃。
历史上出现过四种正反馈机制：军事联盟、宗教信仰、商业资本，再加上已经站在门槛上的信息技术。
而历史上出现的最强的负反馈机制，就是封建制。
第二种是官僚，也就是我们秦代创立的郡县制。
还有一个组织，算半个负反馈机制。
在现在这个社会，我们都崇尚大众创新，万众创业。
鼓励创新看上去是正能量的事，但是我们必须有一个稳定的机制能够对它进行约束。
否则军事联盟、宗教信仰、商业资本发展到极端，便会形成一种暴政，反过来压迫我们。
问题三：文明的发展是否会导致文明的灭亡？
E：文明发展呈现混乱无序、向外膨胀的状态，而内部是一种有序的状态，而混乱必定大过于有序，所以文明的發展最終將導致文明的滅亡。
A：文明的发展到最后是文明的灭亡――出现这种想法的原因是我们的人类的想象力不足够充分丰富，想象不到文明发展到最后的阶段是什么。
C：人类发展趨於理性，会在一定程度上避免犯之前的错。
文明達到到顶峰后將朝不同的方向發展，這是个十字路口，或者说是个波峰，到了顶点后会有一定程度的下降，但不会太严重。
D：外部混乱无序，内部有序。
比如宇宙大爆炸的猜想，這在某种程度上符合一种科学逻辑，并不一定结论是对的。
B：东西有始有终，发展到一定程度，可能就是终结和灭亡。
D：达到了极（理想的状态），会通过各种方法不断协调，保持平衡。发展到了极致，系统可以自己自足解决问题。
B：人類對理想狀態的認知和理解是隨著人類文明程度的發展在變化的。
當人類達到了之前理解的理想狀態，人又會想像新的理想狀態，所以人是不可能达到最終的理想状态的。
D：E刚才说的，系统发展到最后，就是重启。
我觉得或许是文明的发展，对系统造成的干扰，超过了其本身的稳定性，系统才会通过自我毁灭的方式，重新开始，以达到平衡。
因为系统是文明的基础，所以，文明最终才会灭亡。
补充一个注释：对一个生态系统来说，抵抗力稳定性与恢复力稳定性之间往往存在着相反的关系。
抵抗力稳定性较高的生态系统，恢复力稳定性就较低，反之亦然。
所以，系统越复杂，越紧密，其抵抗能力也就越强。
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