胡言乱语┃《聊斋志异》

中国古代海洋小说经历了一个漫长的发展时期，目前观点认为，我国古代海洋小说的源头为《山海经》，而后经历了志人志怪、话本、章回等各种文体的框架式发展。

起初，我国的古代海洋小说展示的是一种完全幻化的海神形象，表现了当时人们对海洋的一种敬畏感与怪异感。

《山海经》

后来，随着时间的推移，一种帮助古代人民渐渐认识海洋的工具出现了，那就是船，船的出现帮助人们揭开了海洋的神秘面纱，于是一种完全幻化的叙事形象慢慢被实际的内容所取代，完全幻化的色彩内容一部分演化成了《搜神记》《拾遗记》等笔记体小说的海洋叙事。

但是这种笔记体的海洋叙事仍然带有幻化的叙事色彩，论及可能性原因，其一是与笔记体小说本身的幻化色彩有关；其二是对海洋的认识并不深刻。

到了明朝时期，郑和下西洋的海洋实践，使得人们对海洋认识更加深刻，那种神秘感渐渐消失了，再加上海外贸易渐渐兴起，从而出现了许多海洋小说，这些海洋小说的现实感慢慢增强。

后来随着神魔小说以及小说表现形式的增强，明清海洋小说成为了作者们驰骋想象与施加寄托的领域。

蒲松龄的《聊斋志异》是中国文言短篇小说的扛鼎之作，此书写成伊始,就倍受各界名流的关注。

至若《聊斋志异》成书，其中的涉海故事相较前人有了很大程度的发展，这种小说类型的发展使得我们有必要对它进行系统的研究。

《聊斋志异》

三百年来,蒲学研究的论著和资料也早己汇江成海,数不胜数。

将《聊斋志异》中的某一个故事类型整理归纳，单独提取出来集中研究的方法已经早有先例。

如申瑞妮的《<聊斋志异>鬼报型作品研巧》（陕西师范大学，2009），马宁宁的《<聊斋志异>“兄弟分家”型故事研巧》（山东师范大学，2012），王洁的《<聊斋志异>中“奇幻境域”类故事研究》（浙江师范大学，2016）等。

但是其中对于涉海故事的研究还是没有太多的涉及。

胡言乱语啰啰嗦嗦了这么多，那接下来几天就与大家分享下《聊斋志异》中的涉海故事吧。