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近期的读书属实有些功利。总怀着急于求成的思念，靠掌握的各种读书技能，为求输入而读书。市面上许多关于快速读书法，不知不觉将读书变成了一种程序化行为。而一种爱好变为了职业，或程序化的一种展开，就会让自我失去了对其的兴趣。
在对其迷惑的同时，我又胡思乱想了许多，便一直想通过文字将一些思绪点罗列出来，让自己继续思考。正好在平台上也一直在写历史故事，便将读书这档事，通过几个典型名人，展开来叙述，以便自己总结提炼。
简书上能人众多，读书人更是如一片汪洋。各人有各人的读书方法论，作为写作小白的我，只是谈谈我自己的想法，遂引出几个小故事，求个开心。
三国中的故事可以说对中国人影响至深，其各则典故可以说在大多数心中如数家珍。今天我便引三个小故事，一来为了日更，二来为了思考，静下心来码一码字。本文不是谈如何读一本书这个对象，而是想谈谈读书这个广义的行为。
书归正题，在三国时期，有这么三则小故事，反应了不同读书人对书的态度。
一则为张松邀请曹操入川，曹操见张松其貌不扬，便一路羞辱。张松呢，也凭借卓越话术，尤其是过目不忘之才，给当世才子杨修留下了及其深刻的印象。
张松入曹操兵团驻地，杨修欲展示曹操之雄才，便邀请张松观看《孟德新书》，并极具溢美之词。张松不感冒，反讥道：“我听说咱们的曹丞相文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机，一心想着将曹氏集团做大做强，染指天下，能有什么教诲？能举个具体范例吗？”杨修说：“你久居边隅，井底之蛙，哪能知道我家丞相的雄才伟略，我这就让你掌掌眼。”说罢，令左右取出一卷书，让张松参研，张松定睛一看，此书封皮著《孟德新书》四个大字，便随手翻了一遍，才知此书从头至尾，共十三篇，都为兵法。
张松合上书本，反问杨修：“你拿此书给我看是何意？”杨修大笑：“惊着了吧？这是我家丞相参悟与古今中外兵法之大成，仿《孙子》十三篇而作。你认为丞相无才，看看这满篇的精华思想，能否流传百世？”
张松大笑：“哎呀，这等玩意，蜀中三尺小童也能背诵，是我地义务教育阶段的必修课。为何称其‘新书’？这明明是战国时期无名氏所作，曹丞相剽窃功力深厚，只能骗骗你们这些没有见识的家伙。”
杨修惊讶：“这是丞相秘藏之书，虽然成册，还未流传于世。你说你们蜀地小儿都会背诵，您背一个我看看。”
张松大笑：“满足你的愿望！”于是将《孟德新书》，从头至尾，朗诵一遍，并无一字差错。
杨修下巴都惊掉，赞叹道：“公过目不忘，真天下奇才也!”
二则为《魏略》记载，据说诸葛亮年少隐居隆中时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威同游学。石广元、徐庶、孟公威三人曾与诸葛亮探讨仕途，之间提到了读书方法，其三人谈其学习时，对每一本书报着“务于精熟”之目标。诸葛亮却笑而不语，在道出大志后，告诉众生，他在做学问时，为“观其大略”。
三则为野史，据传诸葛亮耗尽毕生心血曾编著一本兵法。星落五丈原后，其后人将兵法一并秘葬于丞相墓中。魏一统天下后，司马懿得知此事，辗转大江南北，终于找到诸葛亮墓穴所在，并将兵法掘出。司马懿保留着文人的旧习，一边如痴如醉地仔细参研书上的每一字，一边用手指沾舌尖之涎以翻页。谁料诸葛亮早已料算到身后事，将书中每一页浸入剧毒，而司马懿过于沉迷书本的内容，竟未察觉，最后身中剧毒而亡。
以上三则故事至少道出了三国时期各类书生的三种典型读书方法。
第一种，大脑是台扫描仪。张松这种天才级别的人物，常人不可比，在第一则张松与杨修对质的故事中，张松将其过目不忘的本领展现的淋漓尽致，粗略一本书后，便可将书上知识点完全可在脑海里。这不免让我想起了很多现代学霸的故事。在一档访谈节目中，主持人曾讨教撒贝宁关于考上北大等著名学府的学习方法。撒贝宁回忆了一下，笑了笑说，可能没什么学习方法，有的话，主要得益于我的“照相记忆法”。我可能有过目不忘的本领，每本书看一遍，基本上能记住哪一页哪一段的大概内容是什么。看完撒贝宁谈读书的方法，就问你气不气？
第二种，费曼学习法。诸葛亮的读书方法，以我们现代人的角度来看，就是精简版的费曼学习法。关于费曼学习法，最简略的一句话概括是—学习一门新学问后，用自己的话通俗易懂地讲给不知道的人听，并让其听懂。其中实现路径是，去繁留简—与自我现有知识结构融汇贯通—输出—得到反馈—继续精简—持续输出—直到掌握。诸葛亮的“观其大略”，并不是说泛泛读书，而是说在一本书中找出作者的精髓，符合自身的效用。
第三种，精读法。司马懿仔细翻阅每一页，研读每个字，体会文中之意，作者之情，太过于陶醉以至于中毒而不自知。类似于目前广为流传的快速读书法中的第二步—精读。比尔盖茨在谈读书时，谈到了四个原则，总体来说是尽量选择纸质书，每天抽出一个小时，选一本能读完的书，在读书时边读边思考。其中第一个原则为边读边做笔记，这一步也是最耗时的，也是最沉迷的。在他读书时，他将自己的思考和对书本内容的理解写在留白处，让新学到的知识与已有知识融合，从而内化为自己的体系。
第一种影印机学习法，我们不必多谈，但可能在我们记忆高峰期，会有这么一种感觉，即考前通过无数次的温习背诵，确能在脑海中存入很多页的直面影像感。谈到这里，又不得不说到记忆宫殿这个本领，人类大脑自古以来，对图像类的记忆要比文字类要敏感植入的深刻一些，遂产生了记忆宫殿这门学问，即将所有文字化的东西通过联想转化为图像存储。其中涉及“记忆桩”这个概念，要求把所有记忆点绑到桩上。这对普通人来说，是需要持续训练的一项技能，在应付一些竞赛、考试科目教科书来看，实属利器，但是太耗精力时间。
第二种费曼学习法，是目前我向往的技能，也在逐步实践中。这项学习方法最重要的点，是读完书后，能用自己的话将知识点全盘或将重点说出。或者说，读书求学，要找关注的点，对自己有益的点，以求自用。这项技能需要强大的逻辑体系、演讲才能以及实践决心。在初始阶段，也是需要耗费大量精力去熟悉相关体系。适用于求知、竞赛、科考等包含硬货的著作。
第三种精读法或者说品读法，是我感觉最沉浸于书本的一种。当然本文本意是要指读书在欣赏文字的同时，不忘时刻思考。第三种读书法其实在本质上，与费曼学习法中的一些方法有重合。但是这种方法还带来了另一层含义。
假如我们在精读时，抛去了读书几步论或读书笔记这种调调，这才是我们日常得闲最惬意的一种读书方法。在我们面对一些不太难懂的书，或不想费尽脑细胞时，晒着太阳，坐着躺着，身旁沏壶查，思绪随着文字流淌，全身心放松，以至于不闻窗外事，何不快哉。不是所有的书都需要我们深思，亦不是所有的书需要严肃对待。我们在吃饭时，也不会因享受美食而不顾胃口承载力全部享用，总会多少剩一些，何况一些精神食粮呢？焦虑是好，但时常焦虑，神经系统会不会有一天罢工呢？第三种方法使用的范围广了些，以读者的心情为导向。
人的最终所向，必然是心灵的成长。而在这个社会，读书是最廉价的自我投资方式。书本也是最廉价，能寄托我们心灵的场所。在读书过程中，我们有的人像蛮牛，日复一日地耕耘着由书铺满的心灵泥泞之路。有的人，将书本汇成涓涓溪流，不断冲刷着河道中的心灵顽石。
爱因斯坦曾说：“在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。”
不管怎么说，读书是种个人行为，读书的方法千百种，通过书本得到了成长，抛去了诱惑，以及，适合自己的，才最重要。
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