民风　民俗　陋习

导语：开篇前，我从网络上初步了解几个概念，民俗、民风和陋习。民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。民风，指民间的风尚，风气，一般指好的方面。

统一定义，创造与民间、又在民间世代相袭、传承的思维方式和行为习惯我们叫他民风民俗。民风民俗，是与民族文化有关的风俗习惯，它是一种文化现象，是在长期历史发展过程中形成的。它包括节日习俗、地方服饰、特色饮食、独特民居、民间工艺品等涉及生活的各个方面。 

陋习:是一种粗鲁、丑陋、不文明的坏习惯，也是一个民族文明评估的度量，陋习属于社会公德的层面。

我是个不会考古的人，毕竟我只是个普通得极其普通的人。另方面自己确实也没有那么渊博的知识，去从学识的角度来认识历史的或是现实的东西，但我可以以普通人的眼光和常人的辨别，加上对生活的理解来探求事物，说说常人的想说的活，道理让众人去说。

生活总是在不断的改变，每天都会有新的代替旧的，好的代替坏的，人们认为不合适的就会被合适的取代，正因为这样，我们生活的环境真可以用日新月异来形容。

我是个传统而又现代的中国农村孩子，在世俗中来到这个世界，在曲折中成长，虽算不上什么高雅之人，骨子里还有传统的俗气，但的思想总在更新。可一直来，我被民风、民俗、陋习这三个问题困扰我，这也是我写此篇前，从网络上到处查阅这三个概念或者定义的原因。

我的家在信江河边，村好大，我当兵离开村庄的时候，村庄已经有500多户，人口2000余人，现在远远超过这个数字，50多种姓，很杂，那时的经济非常的不宽裕，田地较少。原先，信江河3年就有2年发洪灾，自然灾害加经济困难，按说这是个穷山恶水养刁民的地方。可我们那的人非常勤劳、善良，也很纯朴。没有钱就卖劳力，做苦工。就算地再少，多少也能生产点，自己舍不得吃，拿到市场换点急需品。若大的一个村，复杂的姓，村民之间和谐共处，从未有过宗族、姓氏之间的血斗。邻居家有人病了，同姓的也好，不同姓的也罢，只要靠在一起的，就会来帮忙，如果出现严重的，几人扎个摇椅用杠抬着到医院去；无论是红、白喜事，邻家都会相互来往，各家各户还能制作自家拿手的点心给该家客人吃；邻居家煮点米粉、面条、包米果、杀年猪、做年糕什么都，无论多少都会与邻居分享，喝个谷酒，猜个小拳，其乐融融；到了农活较忙的季节，相互之间帮忙那是常事，谁家的农具缺少、坏了，随便从那家都可以借。几户合用的耕牛，有时转不过来，邻居家只要牛闲着，一开口就可以牵走。大年初一拜年，家家户户都要走到，各家的点心那是千万种呀，那个热闹我现在想都想不到。这样的民风，多好呀。

随着生活的改善，我们村也建起了高楼，这些年大家奋起直追，村庄富了，村民的腰包也鼓起来了。偶尔回去，越来越看得出，大家再也不为吃担忧，衣着也很时尚，很多方面确实超过了城里人。原来迎来送往的习惯也慢慢减少了，但浓浓的乡情还那么真、那么纯，无论多久回去，都能听到人叫我的乳名，内心暖暖的。

村里最隆重的就是送去世的人，或许这也是源自对死者为大的敬重吧。我自己也送走了家里的大人，其间从世者换衣、下地、进棺都很讲究行。先要从亲戚或同族中叫一位年长的来负责整个丧事的安排，然后请道士（乡下人俗叫先生）。先生来后，就得将死者的生辰八字弄明白，看好安葬的日子，选一块适合安葬的地方（除非死者生前有交待），一般都会安葬在同宗族的墓地里。期间，先生还会组织死者的后代，开展一些法事活动。死者更衣前，还要到河里去取水，用取来的水为死者擦身，目的是让死者回归自然。死者进棺前，还得有个入地仪式，俗称下世。之后，才将死者入棺。这时，先生还会将一些东西一并放入死者棺内，陪死者。出葬那天，更是规矩，子女先要给死者三跪三拜，然后站在棺木一边，长子在棺木前头左侧。其他送葬的人给死者烧香跪拜叩头，遇有死者的同辈以上人，长子都得双膝跪地、前额碰地回礼。完后，死者亲人钻棺木，送葬人一起围着棺木转三圈，以示对死者的敬重。到了墓地，先生会让长子单腿跪地先开土，然后才挖井（俗语）准备将棺木入土。对于死者的敬重，早听乡人说，年轻的干得好，不如老人躺得好。当然这句话谁也不知道是真是假，但每次送走亲人，每次上坟，我都对他们有种特别的敬畏，每次上坟，对自己就是一次心灵的洗礼。无论死者生前如何，一场丧事，会让自己明白许多，我也不知道这句话是不是合理，“爷不死，崽不会大”。我从来都觉得，送死者，这么多讲究，其实就是在对我们的教育。虽说现在很多人有些钱了，有点讲排场，但无论怎样，都改变不了对死者无限的思念和敬重。

再说说结婚吧。农村结婚向来复杂，我说说原来的乡村婚姻吧。经人介绍后，还得几次看人家，亲戚一帮帮的去吃饭、喝酒，几次打发（就是给去的亲戚礼品或是礼金）。看好后，小伙姑娘相互来往段时间，觉得可以，就找人看好日子。男方家会以较隆重的方式向女方家送来日子，女方家则以较重的礼节接男方家送日子。正式结婚的时候，男方家除了给女方的彩礼外，还要给女方家送去猪肉、鱼、米等等物资。男方派去的人很多，大部分还都是吃体力活的。早上抬去送给女方家的物资，在女方家吃过饭后，还得将女方的嫁妆抬到男方家。条件好的，女方的嫁妆就多，条件差的，虽说不多，也还是有些的，箱、柜、棉被、暖脚的培桶（土话，一种冬天取暖工具）等。新娘都坐花娇，好不气派。

说到礼金，从我记事起，就有点多，现在的数额和要求就更高。说到礼金，我曾了解过。总体来说，大部分礼金父母都归还了女儿，很少很少父母会留下些，大部分女儿出嫁都得自己再补贴些。为什么彩礼高。我也做过调查，真真切切的说，是老一代父母留到现在父母的一种担忧。主要源于我们社会保障不是很到位，加上怕一些男的日后对自己女儿不好。这些钱，也不放在男方那，有的是父母暂代保管，有的是让女儿自己保管。更主要的是怕一些男的变心，女的在中国历来就地位不怎么高，生儿肓女，万一遇上公婆不好，老公懒惰无赖什么的，日后女儿也不至于太吃苦。这就是中国的父母，一生为子女操碎了心，无论自己多苦多累，不会叫出来，总担心自己子女日后的生活。

说说陋习吧。以前，农村毕竟是农村，传统的很多东西也是人们故意弄出来的，加上文化的不发达，经济落后，战胜自然的能力又不够，现实生活中很多事也无力解决，总是吃亏人，社会最底层。为了能生存，自然不自然的会养成一些不良的东西。但经过这些年的发展、改造、创新，人们走出去，认识了外面的世界，很多人通过读书改变了自己的生活观念，把新鲜有用的东西带回来，影响着农村的发展和变化，一些确实让人不能接受的陋习，得到了很大改观。

说句实话，让我在民风、民俗和陋习中真正的分清，我有时确实还有点模糊。现在兴起的砸棺、掘坟，棺没有影响到别人。再说人未死，放那也不影响生态，你动不动就砸，年轻的人觉得好，有利环境。年老的肯定不干，怎么能接受，这是他未来世界的房，本来他年纪大了，做好了过后的房，心情好，在世上也没有什么寄托，只顾好好的乐乐的生活，说不定能有个更长寿。你这么一砸，老的心情不好，厌世，后代的日子也不好过，天天得守着他们，怕他们想不通，万一出点什么事，别人肯定会说，你家后代真不孝。还有，一些人只顾要别人怎么怎么样，大家稍微去看看，条件好的，他们不但出葬得好，墓地也相当的比普通人强。说到彩礼，是有点重，有的确实也有点过。但社会环境的复杂，家庭责任的不担当，人性的薄弱，让更多的父母越来越担心。加上相互的攀比，彩礼自然而然的升级变化。

文革时破“四旧”，一些人不分青红皂白，好的坏的一律毁，而现在觉得是文化，是文物，又得重新捡回来。前几年，很多地方不让群众划龙舟，有的地方见船就砸，也砸出了一些问题，反而引起了一些矛盾纠纷。一些地方很好，采取正确的方法引导，制定规范的程序，发挥好，群众自觉维护，这样既不伤感情，又发扬光大，两全齐美，何乐不为。

现在有些风其实不是民风，更不是民俗，说个简单的事例。现在有些人不怀好意，知道大家也不在乎百把元钱。每每春节，一群较闲人员，也没有多少主业的，平时也可以叫好吃懒做的，几个人或是二十来号人，弄个龙灯或舞个狮子灯什么的，到城市、农村挨家挨户强行要你给钱，人家看到身上都纹有花的人，头发理得也很古怪的人，你在乎那点吗，这个陋习倒让人深思。

不管是乡村的传统做法，还是新出现的这些不合理现象。我一直在想，这些存在的东西，光用强制不行，还得有个过程，还要让人们从思维观念上转变，社会发展、文明程度的提高。村庄美了，村民富了，村民不断的有获得感、安全感和快乐感，很多陋习也好，不合时宜的民风、民俗也罢，自然就会在乡村消失或有新的东西取代。那时，我们的环境也会更美，人心更齐，笑声更多。