經文：詩篇第六篇
默想：
這是一首個人的哀歌，是大衛的悔罪詩。在讀這首詩的時候，筆者忍不住地想，大衛寫這首詩，難道他不介意全國的人都知道他的內心世界的羞愧嗎？一個真誠悔改的人，更在意的是知罪之後，立刻的認罪、悔罪、離罪和求神赦免。
當大衛來到神的面前，第一個湧現心頭的是神的公義，神絕不以有罪的為無罪。犯罪的人落在神憤怒的刑罰中，真是坐立難安，戰兢恐懼。神的管教可能非常嚴格，甚至讓人覺得祂似乎發怒了。因此，大衛像神呼求，求主止息怒氣（1節） 。
犯罪的代價實在是高昂的，不但與神隔絕，失去平安，而且活在神的忿怒中，恐懼難當。大衛清楚知道如今的遭遇是因為自己的罪，故此在神前呻吟不止（2節）。在這樣的景況中，簡直度日如年，因此大衛急切地求主速速前來拯救！人因為犯罪而與神隔離，經歷過的人都知道這是一種怎麼形容都不足以表達的煎熬，大衛正處在這種煎熬之中，因此，他的呼求似乎帶有一點埋怨的味道：「你要到幾時才救我呢？」（3節）
大衛大膽而毫不客氣地呼求神：「求你轉回」，思高譯本譯為「求你回來」，呂振中譯為：「回心轉意」。在這一刻，就在痛苦的深淵中，大衛需要他的神，就是曾經應許永不撇棄他的那一位，求祂按著祂的慈愛拯救他。大衛並不是因為自己的行為足夠好，對神足夠虔誠，因此呼求神的拯救。大衛沒有訴諸自己的義行，而是訴諸神的慈愛。大衛求神因著祂的慈愛，趁著他尚有活命的指望，速速轉回搭救他（4－5節）。一個人若是死了，又算什麼呢？這不是說舊約聖經不相信死後的晟敏光，而是將焦點放在今世，認為那是一個人與神的關係最重要的階段。大衛相信自己還有餘生可活，所以還有時間來讚美主。「紀念」與「稱謝」的組合表明：「紀念」不只是頭腦的智力活動，還是一個強烈的屬靈動作，思想神所已經成就的事，作為感恩與讚美的基礎（5節）。
苦難的經歷產生眼淚，大衛不知道自己還能忍受痛苦、失眠與淚水多久的時間。他夜晚孤寂一人，在床上輾轉反側；但充斥在他腦海中的，卻是他的敵人，而不是神那扶持的同在。大衛沒有辦法靠著自己重新得力，他已經到了盡頭了。這兩節經文中誇張的表述，顯示大衛已經徹底失去勇氣了（6-7節）。這裏所說的「乾癟」、「昏花」表明視力的衰退不是因為年紀老邁所致，而是因為極深的憂傷。
隨後，在8-10節預期急驟改變，不再是哀歌，反倒是重新得力。詩人藉此向他的仇敵宣告：神已經在他身上得勝了，他們需要準備好，因為神就要為他伸冤了。大衛以信心來到神面前來到神面前，尋求神的饒恕與幫助，讓神來解決他的困境，果然事情有了轉機。神聽了大衛哀哭的聲音，已經要來拯救祂的僕人，對付那些「作孽」的敵人，將他們帶過大衛的可怕災禍加在他們頭上——羞恥、痛苦和突如其來的名譽受損。信心的湧現，乃是來自神改變的處境，而不只是心理上的振作或個人的努力。當恩典穿透痛苦心靈的深處時，在主裏的喜樂牢牢地繫在信心上，是沒有人能挪去的。
反省：
大衛在神前親口告白說，他受到神的責備和懲罰，這表示他很清楚自己為甚麼落到這種境地。那就是因為自己的罪！當他來到神面前，他從不定睛在自己的行為上，而是依靠神的恩典和慈愛。這一點也是筆者需要被提醒的地方，人能夠親近神，絕不是因為自己的義行，而是唯獨仰賴耶穌基督的恩典和救贖。
大衛回顧自己之前的光景，獨自一人，輾轉反側，因唉哼而困乏，內心處在極度煎熬之中，因此他向神痛哭流淚的認罪悔改，同時也深信神必定垂聽他的懇求，收納了他的禱告。而多少時候，筆者卻受到律法主義和成功神學的影響，將自己的行為和生活成為蒙神悅納的潛在因素，這實在是惹動神忿怒的行徑，應當悔改！
應用：
1.警惕內心的律法主義和軟性成功神學的傾向，學會定時在神前省察自己的內心，堅守基督救贖的獨一性。
2.為著自己的這個需要，向神禱告，求主看顧憐憫！
祈禱：
主啊，你知道我內心的愚昧和驕傲，若有一點點的可能，總是試圖依靠自己，而不是仰賴你的救恩！
主啊，求你開恩可憐我這個罪人，除去我內心的驕傲和自義，使我能單單倚靠你的恩典站立！
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