經文：詩篇第四篇
默想：
這首詩的背景和第三篇相同，也是大衛逃避押沙龍追殺時所寫的。不同的是，這是一首晚禱詩，當時大衛身處荒野，詩中反映了他臨睡前的禱告與信心的交託，因此也可與第三篇歸為一類信靠詩。
當時的大衛身處逆境，周圍的輿論顯然對他極為不利，有許多人在背後議論紛紛（參第三篇），但在大衛的心中，只有神才是最終的裁決者。因此，大衛將目光定睛在公義的神身上，深信公義的神也是一位鑒察人心的神，能夠清楚看出暗中的隱情，透視人心中的意念。人可能會受限於所見所聞，以致冤枉人、誤會人。但只有神能夠明辨是非對錯！因此，大衛呼求神來主持公道，這從他對神的稱呼中就可以看得出來：「顯我為義的神啊！」（1節）
大衛回顧自己在作王之前，曾經超過十年的亡命歲月，在那些艱辛難熬的日子裡，經過困苦流離的操練之後，神使他離開窄地，進入坦途（1節）。此時，面對兒子押沙龍的叛變，國家情勢險惡，再次陷入困苦之中，大衛呼求神帶領他再次走進寬闊之地。「我在困苦中，你曾使我寬廣」，說的就是之前的境遇。如今再次身處困苦之中，大衛開口呼求神的憐憫，請求神垂聽他的禱告，使他再度進入寬闊不狹之地。
「你們這上流人哪」，此次叛變作亂的人，並非是市井小民，乃是國內有社會地位的人（2節），如押沙龍以及亞希多弗。他們的目標只有一個，就是殺死大衛，篡權奪位（2節）。大衛知道他們的想法和做法都是違背神心意的，因為神並沒有揀選押沙龍，他並不是耶和華的受膏者，是不可能作王的（2節）。大衛很清楚，王權的堅立，來自耶和華的揀選和膏立，而非是來自野心的陰謀篡權。因此，他說這些有權有勢的人所作所為皆是「喜愛虛妄、尋找虛假」（2節）。
公義的神，知道誰是真心敬畏祂的人，祂會將他們特特分別出來歸祂（3節）。祂曾在雅各的十二個兒子中，將約瑟分別出來，擔當拯救民族的大任；也曾在十二個探子中，分別處迦勒和約書亞，使他們得以進入應許之地，因為他們專心跟從神。同樣的，神也將大衛從耶西的眾子中分別出來，使他成為以色列人的君王。如今，押沙龍和亞希多弗的圖謀必定站立不住。因此，大衛確信神必定會垂聽他的祈禱，不會使這些惡人的圖謀得逞，因此呼籲他們應當停止這樣愚昧的行動（3節）。
緊接著，大衛進一步地警告陷在錯謬中的人速速回頭，不要為了個人的政治野心，將整個國家弄得動盪不安。他呼籲他們當趁著夜深人靜之時（4節），深入地反省自己，快快改邪歸正，回到神的旨意之中。不要再附從政治勢力中的野心分子，應當改正歸義，「獻上公義的祭」，因為只有依靠耶和華的人才得堅立（5節）。
隨後，大衛轉眼看在他身邊忠心耿耿的跟隨者，眼看環境險惡，難免灰心喪志、士氣低落，認為前途黯淡無望（6節）。大衛沒有指責他們的小信，而是體恤他們的軟弱，帶領他們向神禱告，求神格外的看顧，賜予他們平安（6節；民六24-27節）。
禱告之後，重擔卸下，焦慮化解，心境改變，大衛再次充滿信心。大衛清楚身處逆境，人的責任就是信靠神，神必定會保守眷顧祂的子民，因此心情豁然開朗：「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人」（7節）。
既然藉著禱告，將一切的重擔都已經向主交託，那麼信心的行動就是安然入睡，「因為獨有你耶和華使我安然居住」（8節）。
反省：
當大衛面對押沙龍的叛亂之時，深知若不是出於神，人的一切圖謀終將落空。王權的堅立不是來自人心詭詐的計謀，乃是來自上帝的揀選和命定。我有否這樣的信心呢？當我遭遇不公之時，是急促地想著自己申冤？亦或耐心等候神的時間呢？當大衛將所有的重擔向主交託之後，雖然沒有看到環境有任何的轉變，卻仍然能充滿信心地安然躺下入睡，因為他深信神的看顧和保守。我在面對接踵而來的壓力時，又是如何呢？坐立難安？煩燥不定？亦或急得團團轉？當我處在這樣的景況之中，我的信心又在哪裏呢？有句話說的好：如果憂慮有用，還要禱告幹嘛呢？
主啊，可憐我這個小信的罪人！
應用：
1.學會閉嘴，不為自己做任何的辯解，體諒別人的軟弱和有限，存著溫柔的心對待妻子和孩子。
2.操練信心的交託，將自己的難處和掙扎向神交託，並學會真正的放下和信靠。
3.為那些流浪在異鄉的人們禱告，也為那些身處疫區的人們祈禱，求主憐憫賜福。
祈禱：
主啊，你知道我的愚昧、驕傲、自私和愚蠢，求你開闊我的心胸，讓我能在你的面前，為著千萬在生死線上掙扎的同胞和肢體禱告，求你賜給我代禱的淚水，使我能夠為那些漂流異鄉，無處安身的人們祈求。
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