人生之惑难得就是在我们都不知道自己在其惑中，因为不其思考，哪怕就就算在一不小心当中触碰到了这个疑惑也会害怕的去逃避，正是我们不太愿意去正视自己，余先生全方面的解说了我们或多或少知道的人生之惑，但人生的修行岂是能讲的清楚的，不错，我什么都不是，我什么都没有才能在诡谲风云的泥潭里独行。
潮之惑是感受最深的，信息化的社会潮流已经成为了我们生活的一部分或者全部，人类在本性上有一种很不自信的“大雁心理”。怕脱群，怕掉队，怕看不到同类的翅脖，怕一旦独自栖息后不知道明天飞翔的方向，因此，他们不能不天天追赶。时间一长，对追赶这件事产生了依赖，对于追赶之外的一切，已经不再思考。感觉这就是当今社会的碎片化阅读，当翻来翻去都是这些的时候，却不愿意静下心来读一本书。
终极之惑，也是最难懂的迷惑，甚至在不经意间你就会掉入那浩浩荡荡的历史长河里，古老的文明究其根本，无从考察，并不是没有就没有的，聆听古物的声音，懂得文明的号角真的有那么重要吗？历史上有多少为了这些本已该尘封的文明发动战争，你方歇来，我登场的鲜血，有那么文明是没有经历过血的洗礼，然而人类还是需要文明去诉说我们的生命，所以文明:是诅咒还是福音，善以善者为善，恶以恶着为者，那只是你所接受的所明白的给以你生活文明，懂得并不代表认得。
我们尤其是孩子都会被生活所欺骗，在长大后才会明白有那么多的身不由己，无可奈何，并不是向你所想的那个世界一样，在那时，我们就需要重塑我们的观念，如果破而不立，必然导致精神崩溃，深知要坚持真谛，却也要照顾俗谛；深知要固守静寂，却也要明观世事；深知要止息心念，却也要融涵世界。
“底”，就像是严冬雪原，不见了花，不见了树，不见了水，不见了鸟，不见了路人与足迹，安顿的“底”也必然是暗无天日，因为心已经安顿下来就不愿意多言，我们不期待好事，也不拒绝坏事。 “我知道你会来，早在这里等着，看你是什么模样，用什么手段，我都准备了。” “不管你是一个人，还是一堆事，不管是要伤害我、提防我，还是结交我，我都准备了。”——这是觉悟者的心声。
人生修行说起来容易做起来很难的事情，能够在这纷杂的红尘往事中做到，看透参破这个世间，那必然是要出世却又入世，心怀悲天悯人的仁人之心，又要有独立与万物的禅心，更是忘却人生的生死，能够修得人生的必然是经历非常人能及的苦行。
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