————道德经与孩童生长
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。————《道德经. 第三十一章》
武力是不吉利的东西，人们都厌恶它，所以悟道的人不接纳它。君子平时重视左方，使用武力时就重视右方。武力是不吉利的的东西，不是君子的工具，如果不得已要使用它，最好淡然处之。
在这里，兵代表的是武力，对于武力老子认为是不详之器。老子说，“师之所至，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”这是一位思想家的悲悯情怀，诸侯争霸给社会带来的破坏，老子是有着细致观察的，武力冲突给人们造成的创伤，老子更是有着痛心的体会。
宋金时期也是一个战乱纷飞的年代，诗人辛愿作了一首《乱后》的小诗，即直接表达了对战乱结束的辛苦祈愿，又描述出了人民对残酷战争的无限憎恶。
兵去人归日，花开雪霁天。川原荒宿草，墟落动新烟。困鼠鸣虚壁，饥乌啄废田。似闻人语声，县吏已催钱。战祸无情，人民生计凄惨，就连老鼠也困于虚壁哀鸣不止，那远处的乌鸦更是面对荒芜的田野无以充饥。战争带给社会和人民的摧残，尽在无言之中。
在此方面，老子有着鲜明的反战思想，所以他说“夫兵者不祥之器，非君子之器”，战争与武力，一定不是君子之修养，更非君子之所为。
但老子又不是单纯而迂腐的反战者，老子说“不得已而用之，恬淡为上”，意思是说，在迫不得已之时，是可以选择武力的，但其目的是为了保护自己，而且要适可而止且淡然处之。
君子居则贵左，用兵则贵右。更是代表着道家思想对生命的尊重与敬畏，君子平常贵左，使用武力的时候贵右。在古代有“左阳右阴”的观念，左主阳，代表着万物生长，象征着生命自然蓬勃，右主阴，代表着生命结束，万物凋零肃杀。
所以老子说，即使是因为万不得已使用了武力，胜利了也不要兴高采烈，要以丧礼来处置，要以悲悯之心来对待，这是道家思想和其他学说非常不同的地方。
本章给予我们家庭教育的启示是：首先培养孩童对生命充满尊重与敬畏是根本所在，生命教育不仅包括爱惜生命，还包括如何更好的发挥生命的潜能，实现生命更多有意义有价值的无限可能。
第二，需培养孩童与人和谐友善的沟通与相处，谦卑平和团结合作，使同伴关系成为滋养和支持孩童阳光成长的支持系统。
最后，孩童还需要学习保护自己，捍卫自己的权益，同时又能适可而止，并在可能的矛盾与冲突中，学习体验人生，学习处理关系，并一直心怀对生命的敬畏，对他人的尊重，以此来成就始终孩童贵左而向阳的美好人生。
天下父母，与孩同行。
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