2017.1.26
夫兵者，不祥之器，
物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
——《道德经》第三十一章
【大义】
体道之人崇尚和平，在他们眼中，生命本身的价值高于一切，所以，武力、兵器这些东西在圣人眼中都只是不祥之物，并不能真正地被他们接纳。对于一个君子来说，他只有在万不得已的时候，才会使用武力。但即使君子在迫不得已的情况下使用了武力，他们对待武力的态度依然是恬淡的。
战争如果取得了胜利，我们也没有必要过于得意，因为如果我们得意，就表示我们喜欢杀人，毕竟任何一场战争的胜利都是人们用鲜血和生命换来的。一个喜欢杀人，视他人的生命如草芥的人，是不可能得到成功的。
我们常说：“吉事尚左，凶事尚右。”这是因为，左为阳，右为阴，阳主生，阴主杀。所以，打仗的时候，偏将军责任轻，会站在左边，而上将军责任重，会站在右边。这就表示，打仗要像丧礼一样的对待。杀人多了，需当挥泪而哭，如果战争打赢了，也不要过分得意，而是以丧礼的标准来处置和对待。
【心读】
1.
这一章和上一章一样，老子依然在谈用兵和战争。从这一章中，我们可以清楚地看到老子的反战思想。春秋战国时期，战争不断，诸侯与诸侯之间，动不动就为了一己私利而开战，全然不顾老百姓的安危。当时的情形，用孟子的话来说就是：“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。”
老子作为一个人生的彻悟者，自然也是一个极度重视生命价值的人。在他的眼中，无论是衣衫褴褛的乞丐，无论是腰缠万贯的富翁，从生命的角度来说，他们都是平等的，这就叫：“天地不仁，以万物为刍狗。”在得道者的眼中，万物没有什么不同，天地也从不偏爱任何一个人。所以，庄子也说：“以道观之，物无贵贱。”
2.
在《道德经》第67章中，老子有一句自我概括的话语，他说他自己生活的秘诀在于拥有三样法宝。在这三宝之中，第一个就是“慈”。什么是“慈”，就是对众生无差别的爱以及对生命本身的尊重。
正是在这样的价值观下，老子提出了自己的反战思想。在老子看来，生命是值得被尊重的，因为生命的存在，是其他一切事物得以存在的前提，是其他一切价值得以实现的基础。可是，老子虽然有渴望和平的理想，有尊重生命的观点，但在他活着的那些岁月里，他的理想并没有得到实现，他的观点也并没有被统治者接受。
人生就是如此，有时候，现实和梦想之间，总是存在着难以逾越的鸿沟。但幸运的是，老子可以把他的理想通过文字的方式记录下来。这就是文学的魅力。正如台湾作家林清玄所说的那样：“文学家最美好的事，无非是借着文字，取得了天国的护照。纵使在最纷乱的时代，最混浊的社会，都能自创一片天地。天地间自有花开、鸟鸣、香氛与吟唱。”
我想，老子就是这样的一个人。他的理想虽然未能在那个纷乱的时代得以实现，但是，他却借着文字本身的魅力，自创了一片名为“道家”的天地。在这片天地间，我们感受到的是平等的眼光、豁达的胸怀、自由的思想，以及散淡的心境。
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