SS-156，从长远来看，在中国提出一门唯物的新哲学，它看起来更像是中西哲学文化交流融合的产物，它基于中国的传统，也基于共产主义，而共产主义基于西方。
SS-157，这也是典型的现代化思路，只要经济在发展，那么理性化就在发展，而理性化在发展那么人的意识就在发展，就在独立。
RJ-92，并不是外来文化的什么都可以和本文化进行融合，可以看到，能起到融合的一定是那一部分，它符合着中国文化本来的需求，对道德并不抵触，真正抵触的最难融合。从这里也可以列出几个融合的标准，物质性，精神需求性，形式方便性，越远离标准代表着融合越困难。物质的需要，平等，博爱，自由，这类的价值并不特别，这是一个人本身都想要的追求，抵制它的只有权威，而不是百姓。传教本来是一个好过程，但是它的信仰以及伦理规范以及本身的形式，在中国都是一种抵制状态。
RJ-94，文化到底可以分成什么结构？价值、习俗、艺术、制度？儒家代表的是什么？
RJ-96，现在看起来依旧使用的是蒋介石的民族主义政策，集民族主义和文化至上主义，我们将传统的价值抛弃代之以马克思主义，将它抽空成几段文言文的同时，习俗破坏，艺术很一般，又在大力鼓吹五千年文化优秀。
RJ-101，可惜的是文化并不是一个容易摧毁之物，它的表层是政权以及军队，是巨大的实体破坏力和防御力，它们是文化的反入侵者，虽然文化只是它们合理化的借口。
ZX-17，文化的惯性永远不可以消除，这就好像是人的大脑，后面的部分一定基于前面部分脑的功能，即便存在臃肿。
ZX-18，希腊的道德和如今的道德是一个概念吗？是否也只是将人的意义消融在个人的良好感知之中。
RJ-113，共产主义看起来提供给中国的是一个合法的理由，并且通过它寻求到了外国的帮助，搭上了世界的顺风车，
RJ-116，马克思主义提供的价值到底有多深刻，在人的价值观、社会观、自然观、国家观、世界观中分别是什么？可行度有多少？跟西方的传统有多亲密？跟中国的传统有多亲密，跟政治的传统有多亲密？有多少穿透力？有多少能实现自我价值，而不是仅仅停留在简单的口号？
RJ-117，从意识形态的角度解释历史，似乎并没有什么问题，有问题的是它要强行曲解历史，夸大或者贬低客观历史的某些成分，另外体现的价值也很小，更像是为了个别人的爱好。
*，对待农村人首先应该让他们理性化，变成都市人。对待都市人首先应该让他们人文化，变成文化人。农村人适合像我这样直接过渡到文化人吗？缺少什么？
SS-163，忠诚绝对不会是未来社会的主流，作为一种美德，它的背后有的是个人的屈从以及强烈的自我实现意识，只可惜无论是屈从还是这类的自我实现意识，本质是都只是浅精神层面的需求罢了，它只能和相应了落后的制度相结合，为了提高整体的效率而被迫牺牲个人的发展的同时，个人一种意志上的自我实现。但这本身只是人格的伟大体现，却不是价值的体现。
可以结合心理学分析各种美德的难易以及有效程度。
SS-172，这样的宗教看起来像非政治化的儒家+天命，有的只是心理安慰，道德训诫。而且这样私人生活化的宗教有点像中国的佛教和道教，他们整体上被排除出政治社会生活，只是作为个人的私人爱好。西方正在东方化，东方正在西方化，但只有东方在唯物以及个人信仰中走向未来，毕竟东方有唯物的基础，西方有神的基础。
SS-173，宗教经济学。那我的唯物主义信仰也可以表示成信仰经济学？
B1-2，性教育和人格教育应该是正反面，肉体和灵魂是密切相关，没有正确的价值去认识精神，又怎么可能正确认识肉体。这里可以看出，为什么教育低的人会出现纵欲，他们不可能就高尚的人格精神。
SS-182，基督教如今要做的事看起来跟当年佛教禅宗化并没有什么区别。
JH-12，可见弗洛伊德的理论并不成立，潜意识也就是脑干和中脑和小脑而已，这些区域都跟记忆、思维无关。记忆在哪儿？性的神经递质在哪儿被释放？
JH-13，看得出下丘脑处理的潜意识身体平衡要比脑干更加高级，更加复杂，也更加主动。
JH-13，性欲以及其他欲望是不是也在这个区域被激发，如果是，是不是可以说人体内的激素以及神经递质的平衡本身就会在一个平衡范围内波动而不涉及认知，动物的行为是不是就只是停留在这个层面？人的行为就是通过这个区域发出命令或者通过大脑皮层经过它发出命令？进食命令由认知发出，但是消耗脂肪则是下丘脑的调节命令？
JH-13，这一层就是生物本能层，也就是弗洛伊德所说的本我，外界环境影响着脑中的神经递质，而神经递质的相关水平就是情绪，情绪又反过来通过神经递质影响着人的行动，它可以是攻击也可以是求偶。但是什么让它识别出面对的物体该是求偶还是捕猎还是攻击还是不予理睬，这类的反应模式也是内化在下丘脑之中吗？
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