《子贡赎人》
《吕氏春秋》记载：孔子的弟子子贡曾经在国外赎回了一位沦为奴隶的鲁国人。根据当时鲁国的法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，此人可以得到鲁国的政府的赏赐。子贡回国后拒绝接受赏赐，认为这是自己应该做的。孔子知道后却说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。”
儒商鼻祖子贡
孔子另一位学生子路曾经救起一名溺水者，那人回赠了子路一头牛以作报答，子路收下了。孔子听闻后高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
七十二贤之子路
在常人眼里，子贡赎人而拒金，这正是君子行善而不求回报的典范。反之，子路救人而受牛，这是有目的的行善，动机不纯。圣贤与常人的区别最关键的地方不是学问，也不是名气，而是心量。如《了凡四训》所云：“人之为善,不论现行而论流弊,不论一时而论久远,不论一身而论天下。”着眼于个人的善，往往利于一时而不利于久远。而着眼于大局长远的善，可能当下会有问题，但是长远看却能带来无穷的利益。
史书有记载：子产以礼立国，以法导民。执政头一年，国人对他不理解，恨得咬牙切齿，吟诗讽新政：计算我家财产来收费，丈量我家土地来收税，有谁来杀死他？我也要参与！
三年以后，国人都改了口，说：我有子弟，子产来替我教诲；我有土地，子产来教我开垦；子产如果死了，还有谁能继承他呢？子产治郑,子贱治单父,西门豹治邺，这都是《史书》中推崇的治国典范。
在孔子眼里，子贡虽是洁身自好，但是只顾自身的名节而忘记了国家的长远，这不值得称赞。子路救人受牛，虽然有辱自身的名节，但是却开启行善的先河，这才是真正值得称颂的地方。
《八风吹不动》
苏东坡当年在江北瓜洲任职时，与江南金山寺只隔一条江，他经常和金山寺的住持佛印禅师谈禅说道。有一天，他觉得自己境界大有进步，立即提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”表面是赞叹佛菩萨，实则为自喻，说自己不为八风所动。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往佛印禅师处求印证。禅师看后，批了两个字，就叫书童带了回来。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，只见上面只有“放屁”二字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师在禅房门口贴了一副对联——八风吹不动，一屁过江来。苏东坡也算是利根者，当下醒悟，非常惭愧。
佛门“八风”是指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。但凡能达到“八风吹不动”境界的人，肯定是在证悟空性的人，一个证悟空性的人又怎么会被“放屁”两个字就激得气急败坏？世上很多人总喜欢说一些根本没有的话，原因就在于他们的自我评价都是基于顺境时的感受。俗话说：一个人的豁达，体现在落魄的时候。一个人的涵养，体现在愤怒的时候。一个人的体贴，体现在悲伤的时候。一个人的理智，体现在喝酒之后。真正的休养体现在逆境的时候。
《华严经》末后“善财童子五十三参”中描述，真正有禅定的长者并不是端坐不动、枯坐细思，而是在类似超级市场的嘈杂环境中依旧保持禅定，这样的功夫才是佛门所讲的“火中红莲”。佛家说“解行相应”，阳明心学说“知行合一”，谈玄说妙不是“道德”，能做到多少才是真功夫。
经中之王——《大方广佛华严经》
《萧规曹随》
惠帝二年，萧何死了，曹参接替萧何做汉朝的相国，所有的事务都没有改变的，完全遵守萧何制定的规约。选拔郡和封国的官吏：呆板而言语钝拙、忠厚的长者，就召来任命为丞相史；说话雕琢、严酷苛刻、想竭力追求名声的官吏，就斥退赶走他。
曹参
曹参的儿子曹窋任中大夫，惠帝责怪相国不治理国事。曹窋休假以后回去了，乘机进言，按照惠帝的话劝谏曹参。曹参愤怒，用竹板打了曹窋二百下，说：“赶快入朝侍奉皇帝，天下的事不是你应当谈论的。”到了朝拜时，惠帝责备曹参说：“为什么给曹窋处罚呢？先前是我让他劝谏你的。”曹参摘下帽子谢罪说：“陛下自己考察和高皇帝比哪一个圣明英武?”皇上说：“我怎么敢与先帝比呢！”曹参又说：“陛下看我的能力和萧何比哪一个更强?”皇上说：“你好像赶不上萧何。”曹参说：“陛下说的正确。况且高皇帝和萧何平定天下，法令已经明确，现在陛下垂衣拱手，我这样一类人恪守职责，遵循前代之法不要丢失，不也可以吗？”惠帝说：“好，你歇着去吧。”
萧规曹随的典故必须结合他的历史背景，不然会成为不思进取、刻意守旧的标榜。西汉初年天下初定，百姓经历了秦末的严刑峻法和战乱频发的楚汉之争，百姓和天下急需安定和修养。西汉王朝顺应这种历史趋势，在西汉初年推崇黄老之术，以道家“无为而治”的宗旨实施轻徭薄赋、让利于民等国策，使西汉天下较为迅速地得到安定和统一。《道德经》有云：道常无为而无不为。“无为”二字不是让你什么都不做，而是不要“妄动”，就是让你要顺应天道（规律）而不要随便乱来。曹参意识到西汉当时的社会背景，汉高祖刘邦和萧何所制定的政策还非常适合当时的时代，因此根本不需变动，只要按照既定的政策按部就班的执行下去即可。反观现在的时代，人人都想在岗位上“有所作为”。但是“有所作为”的目的是希望有更好的成效，而不是为了“有所作为”而随意妄动，随意改变当前适合的既定政策。“萧规曹随”的给我们的启示就是：随顺规律，不要妄动。
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