思之，人生

吾性之安然，不好嬉闹。吾心之宁静，不喜癫狂。或本性使然，不易更改，此所谓难于改江山。性静而安者，即心之言多而外语者固少，终归默然，不外露也。是以友常有而知心不常有，因相伴时谈笑而半，遂觉己与人不一致。不一致者，吾与人言，与语，终悟所言语其实可不说，因其志不同，其趣不一也。向之生活，吾尝堕落。不睡，不语，不炼躯体，不动筋脑，不学无术。然亦不自知，不懂悬崖勒马。自此身不如前，思不敏而记忆逐衰。幸，许是运好，许是天怜。使吾得入大学而后有今悟。青年本福，故当有所悟，当有所学，当有所爱。悟者，人生，价值也；学者，知识，技能也；爱者，生活，本色也。虽地方略陈旧而简陋，然个人无需多求而自安。重在所遇之人皆友好，便是安之泰然，感激之心自在勿需言。青春之年贵且稀，逝之即不往，无复可重度。遂当如是，于人坦诚而待，于物了悟圆机，于自然投热爱，于世界存善心。该是枕之于书海，舀浪以自进。该是多思之于人生，顾望以成才。

上之所诉，去今几于二月也，然吾之生活未尝更易也，此真本性难移，江山易改。顾余近二月之经历，于晨醒难早，于课堂易瞌睡，于课下未尝发奋苦读，终是无所事事，损废光阴，抛弃青春，浪费性命也。忆吾高中之岁月，思余师之言语，大学者，乃人生真才实学所获而成之阶段，当勤勉，当好学，当术业有专功，当学有所成。此皆有其理，然至今余尚未践行，实是不该也。品上余之记录，念已往之日月，吾亦未尝事事必行也。人生有悟而肤浅，知识有学而不精，生活有过而不爱，于人诚待而于物未了悟。于书海，无泛舟；于人生，无顾望。思此数者，皆因余无坚定之信念，以促余奋起。自此而观，寻一可作信念之物为吾现今第一要务也。

吾性本淡然，未尝有热烈之情感。吾心亦热枕，尝有暖心之言语。吾喜顺其自然，吾好淡然飘远。向吾突闻外祖母之逝者，顿生出不舍之浓情。吾知其因，乃是生时吾未尝常去拜望外祖母，未尝与其深谈，未尝向其善尽吾之孝道也。似一古言，子欲养而亲不待。吾此状况实是子方明而亲已逝也。此非逝者之可悲，实是生者之可哀也，世之如是者繁。后吾问吾姊，知外祖母寿八十有几，心稍宽慰，其亦长寿者，所愿乃其能安息。吾亦知后之岁月吾定挂念之。自闻此事起，吾似有悟于人生。人者，一撇一捺造就之，于此可见造字者之大智慧，造物之神奇。于人字，吾可得人本单纯，简单即快乐，无如世态之复杂，人本明澈也。生者，三横一竖挂把刀。其横竖现其道痕，而刀者现其艰难开道裂痕，于此吾明生之不易。然可趣者乃人与生之合体，展现人生之不凡。生之有痕而人性本单纯，生之不易而人本明澈。故人生需保初心，需要简单，需明则乐。人生本短，数十载光阴弹指一挥间，自宇宙而观即无不平事。人生本长，历史常年皆能重现，自造化而观不平者非事。全唯物非明，全唯心亦有昏。身外即物客观存在之理，物外即心主观实在之真。外之经历吾以唯物观观之，故总有其限制。内之体验吾以唯心论论之，故总有第二世界。