《道德经》第二十一章，“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
大致意思是：道是根本，德是表现。道是什么样子呢？虚虚实实，实实虚虚，是形象，是物质，是细微，是真实，是可信。自古以来，就是如此，不过用道来观察万事万物开始。我是如何知道事物开始发展变化呢？就是遵循道而已。
谈了二十章之后，老子在本章第一次谈及“德”，并指出道和德是表里关系，一体两面，手心手掌，内道外德。由此可以理解，当我们说某人品德良好时候，实际是说此人道行深厚，这个道不是贬义，而是深谙人性之真谛。
德智体美全面发展，德可以看得见，比如小学生见到老师会彬彬有礼问好。品德好不好，要通过行为体现，因此叫做德行，属于行为层面。
对于道和德，我们可以近似替代为心理和行为。大道至简，道是看不见摸不着但真实存在的心理活动，是意识流，是框架思维，是认知情绪和意志，是需要动机和人格特性，形象的说就是爱恨情仇。
德是行为，看得见听得到，实实在在存在，可以观察可以评论，形象的说就是言谈举止。
爱恨情仇，言谈举止，就是心理和行为，就是道和德，是内在和外显，本质一个事儿。
心理过程是有始有终区间，意思是有开始有发展有结束，这就和风雨雷电季节变化等众多大自然现象类似，“道法自然”，就是遵循自然发展规律，不干涉不妄言。
举个例子，关于情绪管理问题，借鉴自然现象，任其来去自由，好比花开花落，可以接受；潮起潮落，可以接受；四季轮换，可以接受；昼夜交替，可以接受；风起云涌，雨过天晴，可以接受。
由此可以思考，为何情绪来了时候，我们不可接受，非要强行控制？乃至认知分歧时候，为何我们不可接受，非要给人家扭过弯来不行？
学习自然现象，允许发生，允许存在，允许离去。情绪如风，像风一样，任风来，任风走，来去自由，不加控制，才不会被控制。流水不腐，户枢不蠹。
“孔德之容，惟道是从”，道德一体，道法自然，学习自然现象来去自由之道，让心理意识流来去自由，不仅不加阻挠，还要热烈欢迎，需要做的只是静静观察就好。
网友评论