“为政之要，唯在得人”。如何识人也是儒家关注的重点，《论语》和《孟子》中都有不少论述，本文只录译文，原文从略。
一、从外表方面识人
在《论语·尧曰》中，孔子说：“君子衣冠整齐，目不斜视，庄重而严肃，使人望而生畏，这就是威严而不凶猛。”
在《孟子·离篓上》中，孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好了。眼睛不掩盖一个人的丑恶，心中光明正大，眼睛就明亮，心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼睛，他的善恶真伪还往哪里藏呢？”
二、从言论方面识人
在《论语·学而》中，孔子说：“花言巧语，一副好人脸色的人，少有仁德。”
对于这一点，又在《论语·公冶长》中作了进一步说明，认为“巧言令色之人是可耻的。”
在《论语·宪问》中，孔子说：“有德行的人，一定有善言，有善言的人不一定有德行。”
善言就是好的言论或著作。
在《孟子·尽心下》中，孟子说：“狂放的人志向很远大，有进取心，但语言很夸张。四处讨好的人，就是老好人。”（孔子认为，老好人是偷道德的贼，很不好。）
在《孟子·离篓下》中，孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非得有结果不可，只要合乎道义就行。”
三、从行为方面识人
在《论语·述而》中，孔子说：“孝顺父母、尊敬师长却喜欢冒犯上司的人，是少有的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是没有过。”
在《论语·为政》中，孔子说：“看他的所作所为，考查他的经历，观察他的兴趣，这人还能隐瞒什么呢？”
在《论语·里仁》中，孔子说：“人的过错各有不同，观察一个人的过错，也可以知道这个人有没有仁心。”
观过知仁，就是从一个人所犯错误中识人，是从反面看问题的辩证思想。
在《孟子·尽心上》中，孟子说：“做一件事，不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子随波逐流不知去向何方，这样的人，是平庸的人。”
如果一个人没有奋斗目标和进取心，就太平庸了。
四、从性情方面识人
在《论语·雍也》中，孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
在《论语·里仁》中，孔子说：“君子心怀道德，小人却心里想着自家的田地.；君子心怀法度，小人却一心贪图实惠。”
孔子又说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
在关键时刻，取义还是取利，是君子与小人的根本区别。
在《论语·述而》中，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
意思是说，君子光明磊落，小人患得患失，庸人自扰。
在《论语·子路》中，孔子说：“刚强、果敢、质朴、沉默寡言，这几种品质近乎仁。”
在《论语·卫灵公》中，孔子说：“君子求自己，小人求别人。”
孔子又说：“君子注重自尊而不与人争强好胜，团结群众而不结党营私。”
在《论语.子罕》中，孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
意思是说，年岁寒冷,然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻经过严酷考验之后，才会看到人的高贵品质。
在《孟子·尽心上》中，孟子说：“君子的本性，仁义礼智根植于肩背，充实于四肢，通过四肢的动作，不用言语，别人也能理会。”
意思是说，君子是表里如一的。
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