救赎

      风若停了云要怎么飞？心若破了你要怎么赔？整个世界突然一起天黑我们该怎么面对？

      在可丈量的有限尺寸里，看着每天腼腆飞舞的各类数据，各种信息，无常的，有常的，有意义的，无意义的，各种祝福欢喜，当然也伴杂着各种的哀怨与愤怒，还有那些不合时宜的蹭热度和努力的刷着存在感的，也有对骂的，翻家底的，行业内的、专业内的，行业外的、非专业的，鼓励的，帮助的，解决问题的，当然还有吵架的，开骂的，对骂得，貌似还有理有据的对证，还有急急忙忙的铺天盖地而来的不知该如何落地的所谓的文字游戏，等等等等，这个环境，这个急需要安静的环境，尤其是虚拟环境怎么一下子就变得如此飞黄又腾达了呢？是担忧？恐惧？是彷徨？空虚？是无聊？还是急于存在呢？而那个看不见摸不着的病毒，确是很悄然的在环绕着，谁能知道它到底在哪呢？一时间想起了狂人日记。突然觉得都很累很累，主要是被累，被自己累的，进而带动环境一起累。白岩松先生说过，慢一点，慢一点，等等我们自己已渐渐遗失的灵魂。

      每天还是既往不变的关注那个大数据，那几根线的背后是多少逆行的生命在努力改变着它的前行方向，同时那几根线下又有多少个生命在支撑着它的变化？是的，那有什么岁月静好，那是因为有一堆堆可敬可爱的人们，用自己的生命在力挽狂澜，在保护着大家的生命，在负重前行，责任，信任，信念，攻克，希望。一线的各路“战士们”，无论年纪，身份，形象，自己的健康，甚至自己的生命，用自己的生命在从时间手里努力的抢回一个又一个他人的生命，这是对生命的尊重，对自然的敬畏，他们没有怨言，没有畏惧，他们需要力量，他们更需要一个安静的环境，真的是精神的安静的力量。

    李渔在《闲情偶寄》说：“清闲，最乐之事，而有人病其寂寞。就乐去苦，避寂寞而享安闲，莫若与高士盘桓，文人讲论。何也! 既受一夕之乐，又省十年之苦，便宜不亦多乎? ”那么，当我们真的没有真的话语的时候，那就选择歇歇吧，无事不要去生非，放下那些无谓的猜测，放下暂时不适宜在这个时候力挺所谓的用心良苦，让环境安静一会儿。让世界平一会。不是说网络拥堵吗？那能不能把这个虚拟的通道让给那些真正需要的人们？老人们说过，我们花了两年时间学说话，但我们得花一辈子的时光来学会不会说话。

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      希望是最珍贵的，也是最可怕的。再一次好好的好好的看过《肖申克的救赎》，也是看过不知道多少遍的我，被某生说，下一句台词都知道了还看？嗯，继续，继续看，默默的保持安静自己悄悄的看。当生命的过程只能以时间为刻度的时候，任何高涨的热情都只能无可奈何地向失望举起双手，宿命地接受命运的安排。人只有在面对冤枉时委屈和无奈、在面对压制时愤怒和狂暴、在困境下腐烂，甚或在平常的环境中寂寞和绝望，怯懦会囚禁人的灵魂，希望才可让人感受到真的自由。是呀，是恒久不变的真挚友情、百折不挠的灵魂铸炼和生生不息的命运之火。是一帮帮带着他们的内心深处的希望的人们，在努力带给我们的希望，生的希望，平安的希望。希望，不需要狂躁，不需要歇斯底里，更不需要无谓的冲动，而是需要发自灵魂深处的安静。

      “他只不过是被体制化了，在这儿，他是个有地位的人，一个有教养的人，到了外面，他什么都不是。但我得告诉你，这些围墙很奇怪，刚来的时候，你会恨它，慢慢你就会习惯它，日子久了，你会发现你离不开它，那就是被体制化了。”英国作家奥斯卡王尔德说生命就是，每个人活着的艺术，自己把自己谱成曲，自己的的光阴就是十四行诗。只是，我们每个人该如何活好自己的十四行诗呢？这十四行诗又是怎么组合而成一首真正的诗呢？又能否不被所谓的体制化呢？

      孔明先生在《诫子书》有句名言：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翁同龢先生的那句：每临大事有静气，不信今时无古贤。这是一种多么高贵的智慧，将脑中一切的无关快速的调整为“静音”模式，也正如84岁的钟老先生在面临如此突然前所未知的状况下，迅速按下静音键，镇静自若，临危不乱。这一摁，有的是我们大家，人类命运共同体的使命的希望。生的自尊，命的自重，活的自信，成的自爱。

      医学家说，病毒是一种生命的载体，它的出现是为了重新平衡集体意识创造出的物质世界。当净化自己的思想，清理我们的传统认知，审视自己的问题并改善，当我们所有人一起集体转念，意识到生命就是生命，没有贵贱之分，人类也仅仅只是生命的一种载体。阳明先生说，人之本体，经常是寂然不动的，经常是感而遂通的。

      安静一会，世界是平的，我们不需要不合时宜的波澜起伏，只希望能安静的听一会一个灵魂深处的自己的救赎。

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